释教正视个人卫生吗？

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关于个人卫生层面，律中有那样的记录：有比丘在营作事件，或扫除环境后，混身全是灰尘，方服还污垢不洁，就到聚落托钵乞食。被世人讥嫌不如佣作人。

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佣作人尚且了解正在吃饭前，先放下事情，挥往灰尘、洗净四肢举动。而沙门释子，竟不知道整齐容仪，就肮脏地到聚落乞食。因而，释尊划定“准量日时，早须休作。若乞时者，当整容仪，方行乞食”；“既扫地了，撤除粪秽，应可洗身，若不洗者，以水湿手，拭往尘坌，洗手濯足，如常所为”。事情完了，要整齐容仪，而出外游行，欲到寺里，亦应“随有水处，安装衣钵，振作衣已，次浴身体，下至手足，洗灌尘垢，加净水瓶，方以破布，扫除皮鞋，然后披衣，容仪详审，缓行进寺”。

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由上记录之事缘，可知僧众该当留神清洁卫生、齐整容仪等，才不致惹来不必要的讥嫌。又招致讥嫌，是对全部僧团名誉的负面影响；而若因不洁，导致病苦，或传染别人，将导致小我私家以致公共性命的要挟。所以律中辅导僧众不行有意把石头丢到水沟里，致秽恶臭水，溅污别人衣服。而衣服当用衣架，或葛蔓、绳索吊挂，不行到处安排，以防垢腻，或被虫蛀。