护生放生首如果由我们的脚下最先的，假如我们能时刻寄望脚下，慈悲心已真正的升起来。特别是正在夏日，地上的蚂蚁、虫子等到处全是，我们更应该寄望脚下。我不知道我是什么时分养成这个习惯的，或许正在大悲寺和尚的感化下，心里自觉升起的。每当我领着孩子走正在表面，首先通知孩子留意脚下的蚂蚁。没有多久，两个孩子走路时分十分留意脚下的蚂蚁等。没有想到并非故意的往教诲孩子，本身的做起，孩子正在幼小的心灵中，已种下了慈祥的种子，并快速的抽芽起来。

家庭中不免有虫子等，之前我虽然学佛，照杀没有误。特别是苍蝇、蚊子等。虽然还放生，关于微小的性命，始终没有看重。直到认识了大悲寺的僧团后，正在他们行吃持的感染下，渐渐的看重起来。孩子效仿怙恃的举动，我们未尝没有效仿严厉持戒律的和尚。

两个孩子本年5岁，我和老婆比拟骄傲的便是，孩子从来没有玩弄过任何有性命的众生，胡蝶、蜻蜓、蚂蚁。。也没有误杀过任何微小的众生，包罗她们的脚下。她们很小的时间，家庭中若是泛起虫子等，我们皆用纸接住，放到表面。这一切孩子皆亲眼所见，并通知孩子让小虫子找妈妈往。这个年龄段的孩子对母亲非常依附，小虫子找妈妈，她们很轻易明白和接受的。她俩往后看到虫子等，第一个反应便是对虫子说：“快往找妈妈吧”

另一个骄傲的事情便是她们从来没有骂过人，说过脏话。我有时候顺口说粗话，她们都能即刻改正我。我们正在更正以往对微小性命没有敬服的与此同时，还潜移暗化中影响到孩子。等觉察后，曾经成为事实。使孩子从小，慈悲心就加快成熟起来。这是我们没有想到的。若是没有注意这个，等孩子大了之后，很难改正过来。

夏日，我们往放生。正在村落或山野中，更应该注重脚下的性命。不小心会踩死许多性命，虽然不是故意的。我们若是找下缘由，仍是我们的慈悲心不敷。我常常放生，可也经常的发脾气，乃至打人。什么缘由?放生是好事情，乐意干。而心里的污垢，仍是许多。基础没有把众生同等的心，随时提起来。有的时辰，我很自愧，微小的众生都能为他们新的性命。看待恶感的人，却不能赐与更大的耐烦和慈悲心?以至于唾骂、恶言恶语相见。所以，还要继承的放生，更好的护生，来到达真正说一不二上的“同体大悲”，而尽力。

我家庭中的厨房没有油烟机，独一的油烟机通道，我让为了麻雀寓居。刚搬来的时辰，麻雀常常今后进入屋内。我看到通道中有鸟窝，犹疑几天后，我决意这个中央为它们住吧。用器械将屋内的通道堵住，使他们放心的寓居。天天朝，鸟儿的叫声，分明的传到寝室中，我们常常彼此的张望。冬季，常常正在阳台上洒些小米等。良多鸟、鸽子、喜鹊皆过来吃。假如没有吃的，它们会停留正在中间的树上等待着。我正在这寓居了4年多，这个窝中不知道繁衍了几麻雀。寝室的窗，能够观看到鸟窝的部门。春季时辰，能分明的看到小麻雀，听到它们唧唧的叫声。

本年秋季某天早，我领两个孩子下楼。正在泊车四周水泥地上，飞了几只麻雀。离我和孩子很近、很近，台头看着我们。我没有正在乎，孩子的爱好起来，欢快的喊，小鸟。麻雀还没有飞走。这下，孩子更加有爱好。麻雀和孩子的间隔没有到1米。两个孩子伸手要抓他们，刚要靠近，麻雀就退后些，丝毫没有担心的模样。重复屡次，孩子耐没有住性子，两个手往抓，中间还来了看热闹的人，麻雀所有飞走。来的人正在远处看到的，还很希奇，说了句：“如今的鸟都没有怕人”就走了。我还被面前的事情逗乐了，孩子天真的摸样很心爱。望着飞走的麻雀，还伸着手。当我开门上车的时间，遽然冒出“这一些鸟，是我的邻人”。再昂首看麻雀的时间，它们已没有了踪影。

护生放生由我们脚下起头，由自我做起

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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决意往生净土

在此反悔我所犯的统统恶念恶口罪行，反悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆反悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有伶俐，有伶俐您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产自由、伶俐、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。肯定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的物品摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。肯定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有要认为牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?

他师父入定考察通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半一些，此生他看一遍就能够背出来，后半一些他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期望它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必然要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是必然要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?目下当今的人为了赢利，经商不管三七二十一，那些鸟由哪里来的?有两种起原：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不论是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立时把它买来放掉，如许就好，所以不必要重视外观形式上的器械。

并且放生一定要放有生机的器材，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么辨别心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就对照如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即刻就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。

彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，那样就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!