量子胶葛理论通知我们，同一个体系内的粒子相互影响。人是由粒子构成，种种植物也是有粒子构成。

一样平常我们只器重血缘关系，实在没有血缘关系，只要缘分加深还会相互危害的极度亲密。如伉俪两边，一样平常没有血缘关系，除非近亲结婚。没有血缘关系的伉俪，结婚后相互危害还会极度精密，这其中有个“缘”的作用。

实际地球上一切生物皆互相危害，假如地球毁灭了，生活正在地球上的一切众生，没有管人还好植物还好皆一同毁灭了，既然正在物理层面一切众生息息相通，那末正在认识层面还互相接洽，由于物理现象由认识思惟发生，只是这类接洽有深有浅。

经由一个宠物店，看了一眼里面的猫，然后就离开了，阐明我们和这一些猫有缘，可是缘分一样平常。若是不但看了看这一些猫，还用手轻轻拍了拍个中一只猫，阐明缘分又深了一层。若是买它回家豢养，阐明缘分又更加深了一层。

这类联系关系不必定要人取其他性命，例如或人有一辆车，这辆车停在地下车库，此人住在12楼，车取人之间虽然相隔必定的间隔，可是他们相互联系关系。假如车被人划了一条陈迹，车的主人就要想办法修补，大概车被其他车挡住了通道，车开不出去，车主上班就会受到危害。只要这小我还在利用这辆车，对车做出的操纵就会危害车主。

量子胶葛告知我们，统一根源的两个多个粒子相互危害，即便一颗正在地球上，一颗月球上，只要对地球的粒子干操纵，就会马上危害月球上的粒子，这类速度有多快，现代科学依旧没法测出，实验证实至少是四倍光速以上。两颗粒子概况没有任何可见的接洽，没有用线绑着，至今还找不出接洽方式，阐明宇宙间还存正在着更深条理的毗连。

那末我们往花钱买鱼放生，我们取鱼之间存在什么联络?我们取鱼之间最少存在能量联络，有形的款项泉币转换成了无形的能量。就像一名妈妈花了500元请钢琴教师，教本人后代吹奏钢琴的技能，轮廓看是把钱为了钢琴教师，其实是把钱投在了后代身上，由于钢琴教师收到钱后教了其后代钢琴吹奏技能。500元转换成了后代的钢琴吹奏技能，有形的财产转换成了无形技能。

那末我们花50元买鱼放生，50元就转换成了鱼的剩余时间性命。后代学了技能凭技能找到了事情，能够回报怙恃一样，表面上鱼游走了就消逝了，可是这个宇宙是智能的，鱼的剩余时间性命及剩余时间生掷中获得的饮食，空间等皆转换成了放生者的各类福报，由于鱼这世无力以直接的财产回报。能量的支付，肯定会有回报，这是宇宙均衡协调运转的根本。若是临时没有回报，多半是恶业停滞，伴随着恶业的消弭，福报就会垂垂增加(所以既要多制福，惜福，也要紧密发露懊悔往昔所制下的所有罪业、罪障，想要扭转本身的不幸和困苦二则必不可少)。

实在放生者有多种福报，现世就有上天赐赉的福报，您消众生苦，上天就消您苦。后代另有鱼的回报，固然当代的鱼，后代不一定照样鱼。

鱼还是由粒子构成，假如鱼逝世亡了，四大分手，无量粒子还疏散了。它还在世，它的无数粒子还聚集在一起。人还是由粒子构成，它的粒子未疏散，性命存活，来源于两个方面，一个是鱼的怙恃，一个是放生者(即是再生怙恃)。所以它的粒子会危害您的粒子，无论游多远，您们曾结下的性命之缘(活命好事)始终还会存在，直到能量再次均衡，才会徐徐消逝，如它有才能回报您以后。

人之所以会抱病多半是四大发生不调，四大构成了肉身，肉身又是由无数粒子构成。延长浏览：《绝妙!用务必全息宇宙观去看天下》

提醒几点：

1.宇宙是智能的(也就是说宇宙是活的，他有一个纪律，他会让每一个人(每一个众生)来体验他(制作者)带给他人的感觉)

2.人缘深的众生，粒子相互影响

3.全部众生全是一体的，虽然表面上看不出毗连(所谓的行动反作用力，最终会回到你自身身上)

4.无形的能量才是最大的能量(人生统统统统皆是好事和恶业引发的，人生的统统夸姣全是好事的化现，统统不夸姣全是恶业的化现)

庚三、无畏施：所谓无畏施，便是消除众生的怖畏取惧怕。关于无有救护者的众生，作为他们的救护者;无有怙主的众生，作为他们的怙主;无有亲朋的众生，作为他们的亲朋……

尤其是世尊曾说：统统有为的善法中，救护有情的性命，好事长处最大。所以，当众生的贵重性命遭到威逼时，我们应日理万机地施以救护。龙猛菩萨正在《大智度论》中还说：“诸余罪中，杀罪最重;诸好事中，不杀第一。”善法有很多，例如七支供的顶礼、扶养以致回向，其他像转绕、念佛、参禅等，但正在这统统善法中，救护众生的好事最大。

早在二十年之前，我就开端正视放生了，本身始终以为，哪怕一生中只会救护个体众生，也要全心全意。在坐列位从小因受环境及教诲的危害，肯定造过许多恐怖的杀业，有些大概至今还历历可数。为了后悔这一些罪业，我想为大师一些倡议：

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一、吊挂印有金刚萨埵心咒的经旗，或印有观音心咒的经旗。

两、念诵金刚萨埵心咒和百字明。

三、从前您假如杀过田鸡，今后就多放田鸡;从前吃过良多海鲜，耄耋之年就多放海鲜。倘若您没有太多钱，还能够劝他人放，数量上尽可能跨越您所杀戮的数量，这是性命的一种抵偿。好比，您曾杀过两只狗，此生最少要放生两只以上。这类抵偿体式格局可否完整抵消罪业，我没有敢说，但这的确是一种很好的后悔办法。既然放生好事如斯之大，盼望有钱有势的人，应当命令禁止渔猎。其他人还要随心随力救护那些被带到屠场的牛羊，接近殒命的鱼儿、虫蝇等等。

确切，救护众生一命，这类恩义尤其大，有时候还能即生(立地)感果，唐山地动中就有一则狐狸救人的故事：有小我曾放过一只狐狸，唐山地动前，1976年7月28日破晓3时摆布，那只狐狸忽然来抓他的门。他起床来看，狐狸咬住他的鞋帮，拉他进来。当他随狐狸来到院子时，大地动发生了……这小我永久感谢那只狐狸，他常说：“地球便是个大家庭，绝大多数的植物取人类唇齿相依。植物们虽然不容易言语，却也拥有一样的思惟、灵性和良知。”

固然，我们实在不企求植物报恩，而应把放生当做一种义务，正在本人的耄耋之年，若是有条件、有人缘，每一年都应该放一些生。实在，有时候放生还不需要钱。好比下雨了，路上有几条蚯蚓，或气候炎热时，有些小虫立地要被晒死了，这时候您把它们放到清冷平安的中央，这还是一种放生。

正在我们躲地，各人皆极度器重性命，每当看到有众生很不幸，各人就会流露哀悯之情，这等于释教慈善的表现。盼望各人今后还能如斯，无论正在任何场所，只要看到一个性命受到伤害，就应挖空心思往救护它，这是大乘佛子应有的义务。

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以上所讲的几种布施，也是密宗三昧耶戒最主要的局部，如《受持五部律仪续》云：“宝部三昧耶，恒行四布施。”认识打听这一些原理之后，我们要在实际行动中，千方万计、倾巢而出地长处众生!

恭录于索达吉堪布仁波切《前行广释》第一百零五节课

1.佛说划分善恶所起经说，人于人间慈心不杀得五福：（1）寿命增加。（2）身心安隐。（3）不为兵器虎狼毒虫所害。（4）死后得生天上．寿命久远。（5）天上寿尽，再生为人则长命而少病。2．其他正在佛经及善书上所记录之放生戒杀福报有：（1）遇有告急灾害，易于遇难成祥，脱困免灾。大事化小，小事化无，小事化无。（2）遇有医学上难治的所谓“冤业病”，能戒杀放生合营念经、诵经、持咒、建忏等佛事，虽不可以百分之百有用，却常有岂有此理的奇观发生。（3）凡是有祈愿，随意马虎杀青。（比方：求生于、求安全、求功名，求事业、求消灾等。）