昔时印光巨匠根据书刊报纸，报道了天津的一件消息。这是天津产生的一件真事，我们能够找到这类历史记录的资料。【见附录】民国十三年，天津有个当官的人，他的名字叫周玉山。那时他任两江总督，他家很有权势。这位周玉山是正在天津死的，他逝世的时辰成立了一个治丧委员会。他的儿子叫缉之，那时他跟印光巨匠有来往。他父亲死后，他就写了一封信寄为了印光巨匠。印光巨匠见信后，马上想到，周家这么大的权势，办丧事必然很热闹，不知道又有若干性命逝世正在他们部下。印光巨匠赶快发了一封快信，叮嘱缉之必然不必要杀生。那时周玉山的儿子缉之收到信后，就把治丧委员们，这帮大管家叫来了，拿出信为他们看。这帮大管家皆是馋鬼呀，嘴皆馋啊！"哎！不可不可，像我们这类人家办这类事情，哪能素席呢？少爷！您别管了。"后果这位少爷还没作主，"好！好！我听你们的！"就这样他把办丧事的权利皆交为了这帮管家。后果周玉山正在天津起灵的时辰，酒菜开了四千桌，场面很大。到了皖南、芜湖前后又办了几千桌。他的长子孙正在扬州又办了上千桌，一直到把周玉山下葬，前后总计七千多桌酒菜，把鸡、鸭、鱼、牛、羊不知道杀了若干。

丧事办完回津，缉之有一天来到了扶乩的坛场。所谓扶乩，便是活人被灵能附体，借助人体传送灵能意旨。这时分灵能附体了，事先指着台下的缉之，口出不逊，并且是他父亲的声音。灵能问缉之："当初印光大家如何通知您的？我的丧事要素席，您如何不听！厮闹！您办了几千酒菜，杀了那么多性命，与我的逝世有关，它们皆来索债，这一下把平生为官积的那点福皆丧尽了。如今我正在阴界里的罪业还没正式断定。"缉之一听，可就傻了。哎呀！生米干成了熟饭，真是悔怨逝世了！厥后他找到印光法师，跟法师后悔这件事情。他说："那样吧，我发个大愿，我筹办正在天津建一个森林，采取十方修行，全数用度由我周家包了。"厥后他连地皆找好了。正正在这个时分，直奉战役打响了，后果缉之的愿没有实现。直到本日，为他周家赎罪的大森林仍为泡影，缉之和他爹一样，也是带业轮生去了。

印光巨匠当年在报刊上讲出这件事，毫不会有一点谎言的地方，凭他们周家那时的权势，您如果讲错了，他们还不太可能饶过您，这都是班班可考的。所以各人一定要警悟，杀生可不是小事，它的结果是比较严重的，您要受大自然的审判！

印光巨匠致郭辅庭居士书（民国二十一年）《印光法师文钞续编》昨接葛信，知令严于前月二十八西逝，不堪慨叹。令严宿世固有种植，故于此生，白手成家，财发巨万，寿逾古稀，儿女成行。一生乐善不倦，护持三宝。如有信愿，立即往生西方。若无信愿，或生天上，或生人世大繁华家，以享大福。然世福不常，适时诸孝眷，同皆志心念经，以期未往生则往生，过去生则增长档次，乃为有益之孝。宜各节哀念经，勿只学人世人，但与悦人耳目，不计于亲之神识有益与否。

又令严在生，既信佛法，目下当今丧葬，理宜顺其素志，概勿用荤。凡是祭神、供灵、待客、均用素，此比放生若干好事更大。若不消素，则毕此丧葬，所杀物命，为数甚多。忍令吾亲，因我等行孝，而与此无数之性命，结此杀业乎？

民国十三年，周玉山老师死（曾作两江总督），其子缉之，取光了解，寄一讣文，光令勿用荤。以彼官职声望甚大，若用荤，则没有免为荣亲而反成乏亲矣。光信到，缉之没有作主，令供职者议之。供职者，皆贪口腹之人，俱没有赞成用素。天津开吊，坐四千多桌。次年搬灵回皖，到南京开吊，到芜湖又开吊，抵家又开吊。大孙子正在扬州开吊。只此五次开吊，所杀性命没有计其数。葬讫，回津，有扶乩者，玉山老师（亡魂）临坛，仇恨其家之用荤，谓将彼正在生当官的好事，清除了尚没有够。缉之大悔无及，欲正在天津开一大森林以补过。其地已觅妥，适奉直构兵，遂未办，但设法结结小缘，俾交游者有所安宿罢了。

令严取光颇有缘，居士取光亦有缘。光于此时，不为说此短长，便失光结交之道。恐居士或觉得无关大局，故引周缉之之事，觉得明证。至于干佛事，当以念经为第一，余皆排场都雅罢了。光于朝暮课诵时，称令严之名，为之回向三七日。以光一直取好友，皆不可俗礼，唯以念经回向，用表友谊耳。（乩为灵鬼作用，闲实有之。光不赞成扶乩，请勿误解。）

印祖法语别录

古人云，逝世生亦大矣，岂不疼哉。盗谓不知道其由，虽疼何益。须知一切万物，随业流转，受生六道。生不知道来处，逝世不知道去向。由罪福人缘，而为起落。展转循环，了无已时。如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之人缘。和常乐我净，寂照圆融之本体。令其了知由无明故，遂有此身。即此色身，齐属幻妄。不单四大非有，兼复五蕴皆空。既知蕴空，则真如法性实相妙理，完齐圆彰矣。

净土秘诀，乃十方三世统统诸佛，上成佛道，下化众生，成始成末之圆顿秘诀，以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回神往生，逆恶罪人，将堕阿鼻，若能称念洪名，即预末品，秘诀之妙，叹为观止，世每以愚夫蠢妇，悉能建持，谓为浅显，致令如来末究度生之心，郁而未畅，众生现生出苦之道，塞而罔通，真歇了禅师云，念经秘诀，径路建行，正按大躲，接上上根器，傍引中下之机，又云，乃佛乃祖，正在教正在禅，皆建净业，同归一源，进得此门，无量秘诀悉皆能进，伏愿统统见闻，同随华躲海会之班，同等举行，回神往生还已。

现代高新科技一方面造福于人类，一方面又使人受害，网络也是如斯。高新科技自己是中性的，关键在于人类是不是可以善用之，善用则善，恶用则恶。关于那些缺少自我控制力的人而言，网络和种种游戏只有背面的价值，最好不碰，不然就会发生严峻的结果。

正在假造天下和游戏中杀人偷窃，也许有的人以为这只是一种游戏，并没有实际的损失，既然没有形成事实上的恶果，就不存正在实正在的罪因。

实际这类设法主意是很不齐面的，孰不知道游戏当中，一样存在杀心匪心，此心一同便有无量无边之罪。虽然世俗的司法对此没法束缚，但作为一个有责任心、有道德感的人，决不能同意本人随意发生恶念。假如习惯了杀人游戏，就有大概真将杀人当做游戏，假造的举动就很轻易酿成实在的举动，到时候阴差阳错，害人害己，悔恨交加！

说到基础，一个有责任心的人在实际天下中都忙不过来，那里有时间到所谓的假造天下去玩游戏。不管何种游戏，全是不务正业，都应阔别。与此同时制作传达种种游戏的人都应好好检查，截止这类无聊并且有害的游戏，真正干一些对社会和别人有益的事。

或许有些人会说，游戏会让人放松、减轻压力，实际减压有多种方法，特别关于学佛的人来讲，参禅打坐、念经诵经都可以减压，多亲近自然、置身山水，还能到达目标。学佛者的任何文娱都不可以与佛法相违反，不可以纵欲，修行当中自有无穷乐趣，何须再分外追求文娱！

别的，学佛者当求实相、追求真实际，此婆娑天下本是虚幻，还嫌其不敷虚幻，别的更求愈加虚幻的天下，这与修行是戴盆望天。

阔别幻梦，寻求实在，谢绝全部游戏，决不岁月蹉跎，才是一个负责任的人应有的人生态度；严格要求自身，丝毫不得不听任，是修行者应有的风格。

越是初学者，越该当多加束缚，由于他们的自控才能还不敷强，必须有他律，孔子还说七十岁后才气保证由心所欲。束缚和戒律是对我们的珍爱，应对六贼的扰乱，必须有重重防护才行。因而该当由世法和佛法上共同努力，禁止不良游戏，实践实在人生。