(来源：大浦文化摄影：惠恒)

在佛教的外在皈依中，以佛为师，以佛法为修行解脱的正道，以僧尼为修行的伴侣，从而为三宝而礼拜皈依。无上师是佛宝，无上救是法宝，无上指导是僧宝。

在内在皈依的过程中，我们在身、口、心三方面供养上师，停止自己本我的修行，以空行帮助同伴，达到上师、自己本我、空行三个根本，从而皈依。

在金刚乘的微妙转换中，一个净化了脉、气、亮点，净化了脉又化身，净化了气又显身，净化了亮点又显法。有了密宗皈依，就可以成就三体人：法、报、化。

在金刚乘到实相的秘密转换中，一个人转换到本体空性、自明和大悲，从而不断地练习，并使自己的自续产生无相的智慧。

“真正地传递三宝，三个根本，一个清晰的脉搏，一个干净的菩提心，一个伟大的同情身体，甚至转换艺声菩提恒。”这四种皈依文本包括外在皈依、内在皈依、秘密皈依和极秘密皈依，有因皈依和因皈依之意。

在大乘，无论是大乘还是大乘，都是从皈依佛、法、僧三宝开始的。皈依佛的“佛”可分为三身：法身、报身、道成肉身。佛法是终极的。从最初的修行，直到真正了解般若空性，认识到法佛的果位，都要不断地依靠三宝，忏悔业障，积累财富。这种转换被称为“理性转换”。

皈依的修行因为修行的方式不同，从皈依的情境到内在。对所有的佛教徒来说，佛教徒和佛教徒的三宝，是由于他们的皈依。在我们完全开悟之前，三宝永远是修行的地方。

金刚乘中，并不强调通过因缘寻果来寻求心的本体以达到果位。这是为什么呢？因为法身是内心之身，没有虚假的外在要求，所以过去、现在、未来都不曾生也不曾灭。本体上，没有不舍之心，没有好坏之分。我们依靠禅定、般若等各种修行方法，使本来的佛性，也就是本来的觉知，自然能摆脱客尘的阻隔，活在空无之中，现证佛的佛法地位。它不在头脑之外，还能找到一个结出果实的地方。这种直接皈依到原初纯粹的心本体，原初的法身境界，就叫果皈依。当然，这是很难修复的。

因为对佛家的虔诚，通过佛家的慈悲，依靠三宝，开始慢慢修行。从无明无明中觉醒，自然会产生佛法快乐的感觉。在修行的过程中，杂念和分歧越来越少，对世俗事物的执着也会逐渐消失。那个时候，你就会逐渐理解心灵本体。如果你勤，你最终会认识到，佛法是每个人都有的佛性。

但是对于现在正在修行或者还没有修行的人来说，纯粹的、本来的佛性早已被深刻的、无与伦比的烦恼和习气所遮蔽，这就是所谓的客尘障。为什么原本纯净的大自然被掩盖了？因为分离的二元对立心产生后，分离心形成了很多复杂的思想和妄想，自然感受到的光被掩盖了。

为了展现意识之光，最好的捷径是追根溯源，直接探索心灵和自然的本质。对于一切二元对立，包括内在的自我依附和外在的依附，都要用果实转化的方式来打破。最终，光明的本性自然会出现。

同样是佛法，因为修行的方式不同，向外走和向内走的速度也有差别。视外部环境而定，成就的速度相对较慢。按照心灵本体来说，成就的速度更快。

如果你想向内寻求，你必须首先了解你自己的想法，用觉知和mi观察你的身体、嘴巴和头脑