三藏十二部汗牛充栋的释教典范，是佛亲自写的吗？

释教典范并非是佛亲自写的，反而是佛陀去世后，佛的门生记诵出来的。佛去世的那一年，佛的门生，以摩诃迦叶为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将佛平生所说的身教结集起来，以传后代。

纪录佛陀教说的文籍，称为典范。有了典范的结集，正法得以源远撒布至今。关于典范的来历，依据《长阿含·游行经》纪录，佛陀进灭后，门生们顿失依怙，竟有一愚痴无智的跋难陀比丘却高兴的表现，今后再也不用受佛陀的戒律束缚，而得以自得其乐。大迦叶听后极其痛心，为有备无患，是以刻意结集佛陀的身教，以令正法暂住。

大迦叶首先约请崇奉虔敬的摩掀陀国阿阇世王担当护法，供应统统衣食卧具，并遴选五百位有德有学的上座比丘，前去王舍城邻近毗婆罗山的七叶窟处置结集典范的事宜。大会由大迦叶担当主席，持律第一的优婆离诵出律。优婆离于三个月内，天天升座诵出戒条，共八十次诵毕，编成一部《八十诵律》，此为统统戒律的基础。《八十诵律》是由八大部份构成，兼并称为“五篇”。这一些戒条是佛陀依据事先僧团所发作的详细过犯而订定。后代学者依此基础律，再推演发展出《四分律》、《五分律》。惟现阶段《八十诵律》早已散佚而不存。

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多闻第一的阿难则诵出经(法)躲。阿难将佛陀正在差别时候、地址，对差别根机的众生所说的教法，逐一报告，并唱说：“我是听佛陀那样说的。”这便是典范开首首句“如是我闻”的由来。正在坐比丘对阿难报告的内容，但凡以为契合佛陀身教者，即表现承认；以为有所遗误者，即提出改正、填补。如斯透过公共配合审定，合诵出来的法，便是流传后世的《阿含经》。

《杂阿含经》是四部阿含中最早建立的，根基上是言行录的体裁，记叙佛陀和门生们的修行取弘法运动。经中揭露缘起、十二人缘、三法印、四圣谛、四念处、八正道等释教的根基教义，其核心内容是阐明实际天下中人生的苦恼和去除苦恼的办法，还全是人世释教思惟的渊源。本经不重玄理、义解，而重修行实践，因而诵读此经，有助于现代人的修行。

《中阿含经》关键论说四圣谛、缘起等根基教义，分析无常、无我等宇宙真谛，更陈述种种修持要领，和取涅槃摆脱之道的干系。因为此经对照深入且具体论说小乘释教根基教义，所以后代认为此经是分析深义的典范汇编。

《长阿含经》取别的三部阿含一样，除记叙初期释教的根本教义外，其奇特的地方在于“破诸外道”的异说。如《弊宿经》、《阿摩昼经》、《裸形梵志经》等，均具体记录著初期释教破斥外道的主要内容。

《增一阿含经》是四部阿含经中最终编辑的，主要内容除含括有初期释教的根本教义、佛陀本生、诸门生本领、造律人缘和戒经教义外，并有各种菩萨意义的演变、空义的发扬、他方佛土的呈现等大乘释教的思惟。

四阿含经虽为原始释教的小乘教典，却是大乘思惟生起的重要依据。大乘教的空义、缘起、中道和大乘所用的三十七道品、戒定慧三学、四摄法等，皆预常见于四阿含经中。龙树的“空”，无著的“有”，显明受了四阿含经的深刻影响。

综上，简要言之，《八十诵律》、四阿含经是最早建立的典范。因为这一些原始典范的结集，能令正法暂住，破邪显正，与此同时还将佛陀的教法流布十方，以致促进大乘释教的如日中天。

所以，佛经，可以说是佛说的，非佛亲自写的。

3月1日是“国际海豹日”，为记念这个有意义的日子，盘锦市昨日将两天前救济的两只小斑海豹放生，让小海豹回大海找妈妈。陆续阴沉了3天的大凌河入海口，昨日倏忽转晴，老天好像特殊通知这两只心爱的精灵。当盘锦市双台河口国家级自然珍爱区的工作员翻开笼子，将两只小斑海豹放正在浅海滩涂上的时间，所有为它们送行的人员，皆有些悠悠忘返。“真好看，快回家吧，找妈妈去吧……”救济两只小斑海豹的石油工人关爱地说。已经对救济它们的人“咆哮”过的两个小家伙，昨日却显露得很是和顺。它们忽闪着圆圆的大眼睛，目光中，好像流露几分留恋的模样形状……顺着潮沟，两只小斑海豹分头向海中匍匐前进。临行前，它们抬起圆圆的头，认真环视四周送行的人们，好像会说话的大眼睛好像正在说：“感谢！来岁再会！”盘锦市双台河口国家级自然珍爱区的有关专家说，之所以会挑选正在小海豹被发觉的大凌河入海口开展放生，是因为依照斑海豹的习惯，海豹妈妈肯定会到这个当初取孩子走失的中央寻觅小海豹。【消息链接】斑海豹：斑海豹是西北太平洋海豹品种。每一年二三月份，盘锦近海海疆是斑海豹独一的产仔海疆。而斑海豹产仔，必需产正在冰排上。此次发觉的两只斑海豹，是退潮后，停顿正在滩涂上的两只雏豹。国际海豹日：因为滥捕滥猎和海洋污染，海豹的种群数目日益减少。为了珍爱这类珍稀动物，“救济海豹基金会”于1983年决议，将每一年3月1日定为“国际海豹日”。