正在现实生活中，咱们经常可以听到诸如此类的话语：“您道的话伤了我的心!”“您的行动伤了我的心!”“我的心被这件事损伤了!”……。道这些话的人明显心坎正处在苦楚的形态之中，并且他们认为心坎的苦楚是里面的人或许工作强加给本人的，以是理当对带给本人苦楚的人或事生起嗔恨心，或许以牙还牙地去报复给本人形成损伤的人。

实在，站正在一个明智的态度上细心停止窥察便会发明，这些所谓的“本人的心被外境上的人或事损伤了”的断论，完整是人们的一种窥察错觉，不是究竟的本相。为何如许道呢?让咱们去客观天窥察一下心是怎样遭到损伤的?

例如，当咱们听到他人对咱们的调侃、离间或叱骂时，他人的调侃、离间或叱骂可能损伤咱们的身体吗?相对不会!由于咱们的身体是一堆无形的肉体，而他人的话语只是一些声波的振动，这些声波的振动没有能够对肉体形成任何损伤。这个究竟可以经由过程以下的试验加以证实：用耳塞堵住咱们的耳朵，用黑布蒙住咱们的眼睛，此时即使咱们身旁有一百个人正在用最恶毒的话语去叱骂咱们，因为耳朵听不到这些人收回的声响，眼睛也看不到这些人，虽然这些人所收回的声波能够会触及咱们的身体，可是咱们的身体也不会觉得有涓滴的不适。这个试验便充分证明了他人叱骂咱们时所收回的声波相对不会损伤咱们的肉体。

其次，他人的调侃、叱骂或离间可能损伤咱们的心吗?也不会!由于心是一种有形无相的存在。正如经籍上所说，心如同虚空普通，不任何外形跟颜色，不任何来处、住处跟行止，而声波是一种物理的存在。既然如此，物理的存在若何能对如虚空一样的心形成损伤呢?若是有一个人传播鼓吹：“我用刀砍伤了虚空”或许“我用声波使得虚空裂成了良多块”，咱们必然会认为这个人的脑壳出了问题，由于任何无形的物资没有能够对虚空形成任何损伤。一样的情理，他人所收回的声波基础没有能够间接将咱们的心碎成良多块，或许使得咱们的心呈现裂缝!外境上的一个无形的器材能够可以损伤此外一个无形的器材，譬如，咱们可以用无形的刀将此外一个无形的器材碎成良多块，可是外境上无形的器材若何可能损伤咱们内涵有形无相的心、将咱们的心碎成良多块呢?佛正在《宝积经》中对迦叶尊者道：“此心者，于外没有随有，于内没有随有，两者之中没有随有，若遍寻之，无有可缘也。”正在《楞严经》中，佛陀也向阿难“七处征心”，成果颠末细心鉴识发明，阿难所说的心正在“身内、身外、暗藏根内、开合明暗、随所合处、中央、所有无著”那七处皆没法建立。既然心的实质是了不成得的，那么道“他人的话语损伤了咱们的心”则基础没有能够是究竟的本相!

众所周知，一个人是由“身”跟“心”那两个因素组成的，除身心以外，再也不会有别的所依。既然中正在的声响等既不克不及损伤咱们的身体，也不克不及损伤咱们的心，那么“外境离间咱们的声响损伤了我”的说法明显是站不住脚的。

仔细分析便可以发明，心跟外境只能是感知跟被感知的关联，而没有能够建立损伤跟被损伤的关联。例如，咱们可以启许心经由过程耳根感知了外境的声响，经由过程眼根感知了外境的色法，可是外境的声响跟色法根本无法损伤咱们的心。

那么，究竟是谁损伤了咱们的心，使得咱们的心隐隐作痛或许悲忿难忍呢?是心本人!为何如许道呢?当咱们的耳朵听到他人的离间或叱骂的那一刹那，心借不会有任何苦楚。若是心进一步分辩：“这是叱骂跟离间我的话语。”此时，心坎也不会有苦楚。心坎的苦楚是甚么时间起头发生的呢?是心坎起头对这些话语分辩之后，进一步发生讨厌、憎恨、忧闷、害怕等感情时，苦楚才正在心坎真正出生!若是咱们的心正在听到并分辩外境上的离间或叱骂的话语之后，并不进一步发生任何讨厌、憎恨、忧闷跟害怕的感情，则心坎基础不会有苦楚的感触感染。因而可知，咱们心坎的苦楚并不是外境形成的，而是心坎生起的讨厌、憎恨、忧闷跟害怕等感情形成的。以是，心灵的所有苦楚，完整是心本人形成的，基础不是外境形成的!

心的这类“自我损伤”的天性是一种病，这类病也被称为懊恼，去除存在于心灵之上的这类病是修习佛法所要实现的根本任务。当咱们将存在于自心之上的这类疾病去除之后，咱们的心便取得了自正在。有时候，咱们道外境捆扎了本人的心，实在那也不是究竟，外境基础不会捆扎咱们的心，是咱们的心之外境为缘，本人捆扎了本人。当自心不再被内涵的懊恼习惯所捆扎，咱们的心便取得了自由。

若何才气去除存在于心灵之上的这类“自我损伤”的疾病呢?要修习安忍!所谓安忍，就是正在六根感知不悦意的外境之后，心坎学会如如不动，继承连结安泰与平和，坚定不让忧闷、苦楚、怨尤等负面的心态正在心中死起来。六根感知不悦意的对境之后心坎起头忧悲忧?，是咱们凡夫无穷劫以来所养成的欠好的“条件反射”。所谓安忍，就是经由过程锻炼，树立新的条件反射——面临窘境连结内涵的安泰与平和，以此去抑止本来的欠好的条件反射。《进菩萨行论·安忍品》中说：“情意无形体，谁亦不克不及誉。若心执此身，定遭诸苦损，藐视语粗俗，口出恶言辞，于身既有害，心汝何以嗔?”意义是道，咱们的心是有形无相的，外境上的任何事物实际上是没法损伤它的。有人认为：心将身体执为我所，身体是能以苦楚侵犯的，以是损伤了身体便即是损伤了心。这类说法实在也是站不住脚的，由于他人的藐视语、粗俗语和恶语等，根本无法损伤咱们的身体。既然他人的离间等对咱们的身心皆不克不及形成损伤，咱们的心为什么对他人生起嗔心呢?以是，对不悦意的外境生起嗔心是哲人的习气，而对其修习安忍是智者的所为。

若是一个人的肉体之上害了一个脓疮，则略微碰一下这个脓疮，这个人的肉体便会感到痛苦难耐。事实上，良多人的心灵便跟那脓疮一样，稍不如意的外境此刻其眼前时，心坎便会觉得深深地刺痛。这是一味放纵自心，让自心马马虎虎便“自我损伤”的成果。以是，从此之后，正在面临种种不悦意的窘境时，咱们要谢绝苦楚跟忧闷，学会顽强、学会安忍，学会用一种全新的立场去面临!

有一次，我看到街道上有块公益广告牌上写到：“每一个人皆是一座山，世界上最难攀爬的山就是自我这座山!”实在，这句话极为富有哲理。咱们虽然可以打败有数的外境、翻越有数外境上的崇山峻岭，但那并不是释教中所赞赏的英雄。释教中所赞赏的英雄是打败了内涵懊恼、翻越了自我这座深谷的修行人!

摘自《放生心语》(明如居士著)