不食或少吃诸如榛子、松子之类的坚果，坚果是植物的精华部分，一般都营养丰富，含蛋白质、油脂、矿物质、维生素较高，但这些营养我们可以在其他的食物中获得。松子是一些鸟类、松鼠冬季依靠过冬的食物，不要因为人类的掠夺而挨不过严冬饿死于巢中。不食或少吃松子是不用花钱的放生。
不要穿动物的皮毛做的皮制品。很多动物人们只是为了获得它的皮毛，就将它残忍地杀害。水獭、狐狸等动物因为人们的捕杀而剥去皮，血淋淋的。我们痛斥纣王的炮烙之刑、剐刑，可是我们对动物所做的有过之而无不及啊。不穿皮制品可以使更多的动物免于杀戮，不也是不花钱的放生吗？
认识与存在?之三中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学第二章、关于本论
一、作者
当时，印度的小乘僧团往往没有大乘经典，在教理学习上非常封闭，难免产生局限，世亲菩萨也因弘扬小乘而轻视大乘。无著菩萨便想方设法地度化他，托病令世亲前来探望，并命人在其邻室诵念大乘经典。世亲菩萨接触大乘思想后，感觉大乘非常殊胜，于是回小向大，广造论释以弘扬大乘。他不仅对荣昌菩萨的《辩中边论》、无著菩萨的《摄大乘论》、《十地经》等许多唯识论典都作了注解，还造论阐发自己的唯识思想。其中，理论上最为成熟的是其晚年所著的《唯识二十论》和《唯识三十论》，尤其是后者，代表了世亲菩萨对唯识学的发展和建树。
唯识学所建构的理论体系，是帮助我们树立正确的唯识见，认识到世间万有都是心识的变现，除心识变现的虚妄世界之外，并没有我们所认为的实在的我和法。所以在《成唯识论》的开始几卷，广破小乘和外道的种种我法之见。《唯识三十论》更是开宗明义：“由假说我法，有种种相转”，以此破我法执，显唯识理。只有破除我法二执之后，才能证得我空和法空的真理，进而证得菩提涅?的正果。
三、本论的组织结构
《唯识三十论》的思想主要由这三部分组成。虽然只有短短三十个偈颂，但文约义丰，正所谓“含万象于一字，约千训于一言”。既是一部唯识学概论，也是唯识学集大成之力作。
四、本论的注释及流传
我们现在学习的《唯识三十论讲话》，由日本学者井上玄真所著，芝峰法师翻译。芝峰法师为太虚大师的高足，也是民国年间颇有影响的一位法师。本书是众多注释本中较为完整的一部，将《成唯识论》和《成唯识论述记》中观点作了简要
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