第一，您救济的一个植物生灵也许便是目下当今活着的某个人或某些人的宿世以致乏劫乏生的怙恃或亲朋，由于他们正在阳人间所做恶太多，所以沦落到牲畜道，所以您救了一个植物就即是救济了活着或人的亲人怙恃，由于您把活着的或人的宿世怙恃亲人皆救了，那末活着的或人就会百思不解的来感谢您，而会给您送钱送物以致于和您有缘主动的往帮助您，给您利益。(给您财给您物等功德大概给您接洽客户，使您客源多等福报，天下没有白吃的午宴。);

第二：万事万物皆有灵性，包含我们看到的有形的和我们看不见的无形的仙人和魂魄，每一个人和植物四周都有我们肉眼看不到的保佑他们的无形的过世的先人魂魄，人有些人的先人魂魄，鸟有鸟的先人魂魄，鱼有鱼的先人魂魄，是由于您的放生才让他们的后世得以连续下去了，您救济了他们的子孙与此同时让他们免受了烹炸等皮肉之苦，那末这个植物的先人魂魄(有的乃至羽化如鱼仙鸟仙)就会酬金您，让您挣钱得物喜事等好运气，什么植物都有羽化的，万事万物皆有灵性。还有便是假设现正在您放生的植物正在若干年后还死后羽化了，那末放它的人假设还正活着的话，它还会酬金于您，由于您已经救济过它，假设放生它的人已过世，他就会找已经放过他的那个人的子孙，对他的子孙举行报德戴德而得福报。反过往复杀生会得什么样的恶报，可想可知。可是放生的时分必需为植物们举行三皈依和念诵佛号或天尊名号，为他们皈依空门或道门，佛家念谢天谢地玄门念寻声赴感太乙救苦天尊。

第三：任何植物全是有磁场的，人还一样，当有些人正在美国惦念您的时辰而您正在悠远的黑龙江，您就会有心慌和心惊不安的觉得，有些人曾做过试验：人们心取心的感到速度和光速同等。所以我们放生的植物越多，他们给您收回好心的磁场就越多，那末您的命运就越好，以上各种便是放生化解病灾和延寿的道理。由家畜植物正在被宰杀时的各种痛苦挣扎惨状中，足以证明它们的魂魄对人类的痛恨，亦足以证明人类的残暴。它就会为杀它的人收回歹意的磁场。人们就会因而而有灾有病，甚至有奇病奇灾。相反而言，倘使有些人能使它们死中求生，赐与它们一条自然生活的活门，它们的心里将会布满感激，它就会为放它的人收回好心的磁场。人们就会因而而化解灾运，甚至有好命运功德发作。正在放生的善举中，几多癌症顽疾，消弭无形!

放生便是还债，还多生累世以来无数的杀债。而人们此生蒙受的疾病苦痛全是从前短的杀债而来，还杀债最好的办法便是放生，您救人家的命，就即是救本人的命，便是还从前积短的杀债。杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。所以正在我们耄耋之年放生是多么的主要!既益国利民利己还利我们的后代子孙!经过放生：我们救济的生灵本人或这一些生灵的先人魂魄仙家还会成为我们的护法仙人，正在我们为他人展望傍边黑暗保护我们，接济我们。

这个灾害是愈来愈频仍——事实上灾害不管是现正在频仍，之前就有，还可以说时时刻刻皆有。由于什么呢?只要我们往杀生，这个灾害就会络续。灾害是正在什么时候构成的呢?还就是正在我们杀生的那一刹时，当我们吃肉的那一刹时它就构成了。它的果实不管是今后发生的，是当下发生的。所以说，这个灾害的构成不足为怪。它的构成是异常疾速的，并且还是随地随时皆存正在的。说现正在的灾害愈来愈多了，这个还是一种现象。它的泉源是什么呢?最主要的泉源，它来源于杀生——杀、匪、淫、妄、酒。只如果我们心动，这个天下就会动，就不会脱离灾害。特别是杀生的业力，使灾害越发进一步了。

为何说杀生影响了自然界的一种变更呢?由佛经而言，统统人间的万事万物，包含宇宙，我们所看到的地球啊、月球啊、另有自然界等等的统统变更，全是唯心所制的。只如果我们内心有了变更，表面的自然界就会有变更，它俩是对等的。我们想防止劫难，就得让我们内心获得安静。获得了清净，表面自然界的劫难就会停滞了。所以说，劫难来源于杀生这类说法异常精确。由于杀生是构成劫难一个次要的缘由。适才说印光巨匠正在“上海息灾法会”上提到了：戒杀、放生、食斋、念经，是挽回人间的劫数、消灾免难的一个最好的方式。这讲得很精确，可是要由根本上而言，还应该精确地认识到这个是心动的干系。由于人心动，天下就动;人心不动，天下就不动。

为何说杀生能导致灾害呢?由于众生的心动了。有的人以为：“众生(指牲畜道众生)的心和我们的心不一样。它跟我们人不管是一致的，它应当次一等。或是说它的觉得、它的理性和它的思惟，取我们人是有很大差其他。”这类说法是很不准确的，由于众生和我们是一致的，只不过是受到业力的果报，它的形态和我们不一样。

放生本身便是慈悲。并没有是对人类协助才是慈悲，对全部众生协助才是真正的慈悲。由于慈悲有两种，有济急和救困。该当是以济急为主。由于众生的命顿时就要没了，所以我们该当先拯救，而并没有是以救困为主。比如说有些人生活艰巨，要靠本身尽力。然则拯救并没有是，一瞬间命就没有了，佛教徒首先该当以拯救为主。所以说放生便是慈悲，这个是一个大慈悲，是一个无形的慈悲，更是我们佛教徒该当做的。由于这类慈悲它没有光是对社会有益处，并且对我们修道还非常有益处。

比如说成佛，假如不克不及救护众生是不克不及成佛的。为何这么讲呢?您看看释迦牟尼佛宿世，事先他要以身饲虎的时辰，他的同窗另有他的教员皆劝他，说：“您不必要这么做，您看看您留着有命的身体往建道，您道建成了会救几许众生啊!”事先这个教员便是弥勒菩萨。但释迦牟尼佛并没有听，反而是以身饲虎，用身往喂山君吃了，让这八个山君得救了。释迦牟尼佛为何先于弥勒菩萨成佛?便是他勇于以身饲虎，以身来施众生，来救护众生。他没有把众生看成是众生，反而是看成是取自身一体的。并且把救护众生看成是自身必需要完成的，这也是菩萨的举动。释迦牟尼佛为何成佛这么快?便是因为他可以舍命救护众生。因为舍命救众生，他就会离相。

有病的人举行放生是最直接的一个医治设施。曩昔本溪有一个人，他其实没有信佛，但是有个居士和他干系比较好。他得了白血病，住在天津，厥后这个居士就问：“怎么办?”我说：“多放生。”这个居士很忠诚的，就那一天，把天津差没有多全部活的众生，特别是海里众生，用大汽车齐皆给买掉了，一下皆给放到海里去了。我传闻厥后也许又放过一次仍是两次，过了能有没有到一个多月，这个病人就出院了，如今还挺好。这已快要十多年了，所以这个放生是没有可思议的事。本来他一天的医疗费皆得一万到两万、三万那样，并且末了皆拿没有起了，厥后根据放生，很快就好了，本人减轻了肩负，所以这个很好。

还是有一个居士，有些人要雇他的抓钩机(指一种适用于掘土的工程车)，他是开抓钩机的。他问我一个题目，说：“我往挖一个水池子，便是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“您不应该这么干。”他说：“师父，您说得舛错，我要不往抓，他得雇他人。我抓了挣了钱，能够扶养三宝。”我说：“您这类理论是不正确的，您抓和他抓它不一样，他抓是他的果报，您抓是您的果报。释教并非需要您拿钱来扶养，扶养自己的目标便是说让您往舍掉贪婪，这才是释教基础的标准。”他跟我就讨论欠亨，厥后跟我一个门徒又往讨论，我门徒还劝他，说：“您那末干舛错。”他又把他的理论说出来了，末了他谁的还没听。

过了没有几天，他就到寺院来了，他说：“师父，我怎么办?我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家，第两天凌晨抓钩机就让他人拿走了，顶债去了。”这个抓钩机在哪呢?就在唐山，离这儿没有远。阿谁挖鱼池的人和拿抓钩机的人相互负债，末了他去打讼事，抓钩机还没拿返来，又搭了多是两十多万还没拿返来。有时候我碰到他，我说：“您还挖没有挖水池子了?”他说：“我没有再挖了。”他说：“假如抓钩秘密返来，我必然要给寺院。”还就是说这个杀生它带来的果报是没有可思议的。假如他一念没有杀生——他原来就有那种业报，假如他没有辅助杀生，这个题目就没有会发生了。因为杀生的果报，末了形成如许。

要真正保证没有杀生，勤奋敬服任何一个生灵包孕一个蚂蚁和一根小草。要视他们的性命为自身的性命，他们的安危为自身的安危，最好终年食斋。每到大型庙会日子等进行团体放生建放生秘诀,放生是积善造福解灾的极好措施，放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的性命，而众生最珍贵的便是自身的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事最大!佛经大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一’。

放生有十大好事。放生在修行中是积聚好事最快的修行要领

要多往救济功德无量包含到穷庙里救济和到贫困人那边往救济，经过那样救济来功德无量，舍得舍得舍不得哪会得。救济的物品不光是财帛另有衣物和劳动，接济他人为他人干活和到庙里往劳动还是一种救济。救济的人不一定熟悉您或者是您的亲戚,还能够救济给您不熟悉的人，不让他们记着您和您的住址，这叫无相布施，结果更好。要广结人缘(接济他人指引迷津和放生布施由善)鬼缘(超度亡灵)植物缘(常常放生和为植物尸首念佛超度往生)。自身要身先士卒，不必要贪占小廉价，尤其是穷苦人的廉价，要心正，正如太上感到篇所述：‘所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，仙人可冀

贪婪：感得来是水患;嗔恨心：感得来的起火;愚痴心：感得来的风灾;狂妄不服之心：感得来的是地动!灾害恰是共业所感，而断恶建善之人，是共业中之别业，灾消于无形。凡夫运用妄心，迷失了至心真性，懊恼覆盖了聪明德能。佛菩萨证悟至心，证悟法界统统众生原本是一体!唯心所现，唯识所变。境随心转，相由心生。若何改良环境，若何防止灾害?基础的救度，须由改良人心。大家皆向善，则五谷丰登，化解统统灾苦，若何安居乐业，建国君民，讲授为先

病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食欠妥或寒暑没有留神招惹的病，比如说伤风，发热了，怎么办呢?从速上医院注射吃药，绝对没有可以迟误。由于身体发热以后恐泛起并发症，引发另外另外病变，迟误没有得，从速去注射吃药，几天后也就好了。

第二种是业障病。多数是贪污坑蒙拐骗等干明哲保身的事情所招感来的，一病发就花消大批的钱，这一些花消进来的钱恰是本身曾贪污坑蒙拐骗等干明哲保身的事情所偏偏获得的财帛。有一名客户因为正在旅游场合大便，厥后得了痔疮，厥后痔疮手术。头几天有个上小学五年级的小孩组织小朋友抢低年级的小学生的钱，听他母亲说，有一天抢160元，他的母亲有病花消进来300元，有一天抢200，他的母亲有病花消进来500元，正如太上曰：诸横与人财者，乃计其老婆家口以当之，渐至逝世丧，若没有逝世丧，则有水火响马，忘记器物，疾病口舌诸事，以当妄与之值。上天有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多遇忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆躲之，恶星灾之，算尽则逝世。又有三台斗极神君,正在人头顶上，录人罪行，夺其纪算。又有三尸神,正在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪行，月晦之日，灶神亦然。常人有过，大则夺纪，小则夺算。凡要肯至心念经放生，就可以消这个业障。没有要过量的短他人情面太多，这辈子短人家的便是到下辈子您还得还。这还叫：宁人背我我莫背人。人全是有因果的。比如您短一个人3000元没有还了，可是那个人逝世了，那末他到逝世后还没有会罢休，您就得有病。您就会没有知道为何抱病。这类现象正在我们现实生活中良多，到病院看短好。普贤菩萨正在十大愿王中教给我们“懊悔业障”，恳切的懊悔才是清除修学路上浩瀚业障的关键要领。业障病须要没有须要吃药呢?还须要吃药。但要邃晓吃药是助缘，助您好得快，能治业障病的主因是清净心、懊悔心，诵经念经来乞求佛菩萨加持的恭顺心。内心没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就没有会熏染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。

第三种病欠好治。什么病呢?冤亲借主的病。什么是冤亲借主的病?到病院搜检不出来因，可是自我感觉身体又确切有病。病源是什么?冤亲借主，所谓冤鬼附身。前一段时间到我这里来个70岁的白叟得了顽固性皮肤病，天天夜里就瘙痒难忍，到病院就好，回家就犯病，我一查这位白叟人年青时间是位活鱼馆的厨师，专刮鱼鳞杀鱼的。到他白叟的时间这一些鱼的魂魄找他来了。头几天有位得了顽固性皮肤病人，年龄很小，一查他宿世杀了一条蛇，这条蛇的魂魄找到当代老报仇，所以得了顽固性皮肤病!

人们正在平常杀死个蚰蜒或蜘蛛，那末很快正在人们的身上就会有瘙痒的包，这个小包便是您所杀死的植物魂灵。此刻的病多数是杀生所感化。也有些人被冤亲借主附身的良多，神智失常、信口胡言，严峻的就送精神病院往医治，成果愈医治愈糟糕。能治业障病的次要办法是诚恳的懊悔，诵经念经往超度冤亲借主使他们往生，也有便是放生各类生灵为冤亲借主回向，使他们早日往生。

纵观古今一切算卦看病解灾立堂口或批八字看风水的人，挣多少钱皆攒没有下，没有管是有病破口舌费便是有事情乃至劫难破耗进来，有的还骨肉分离，流离失所，乃至跳楼自杀。我还由北京往北走了十多个乡村拜望了许许多多的同行人士，确切如上面所诉--他们最终的命运多半皆没有管是很好!由于算命属于道破天机，道破天机就会损寿，所以民间上有算命的人寿命短和穷算命富烧香之说。然则若是本身常去放生或正在为他人解灾时，告知他人解灾真正需求的是诚恳反悔，多放生，多布施，广行善事，多积阴德，断恶建善的话，我们没有但长命并且一了百了正在死后没有堕入天堂，还简单建成正果。牢记牢记呀。与人为善功德无量，放生布施公垂竹帛随喜赞美，南无阿弥陀佛!上天还会赐福为这一些大好人、仁慈的人的。

结缘一定要结善缘，没有但要结佛菩萨等天缘(干善事)，还要结人缘(解囊相助和颜悦色)，幽灵缘(帮忙过世人干超度放生等有益亡者之事)，植物缘(放生没有杀生)

人为什么有病或没有顺利吗?大都是由于自身此生或宿世杀过生灵或做过什么错事恶事恶业所发生的后果，也有便是自身的过世的祖先在天堂里受苦，好比或人满身痛苦悲伤大都是宿世或此生杀过什么生灵，尤其是战斗中的将士和屠夫。由于您曾杀过他们，他们的魂魄没有走留下怨气，他痛苦悲伤就让您痛苦悲伤，那末怎么办呢?便是把他们超度往生(由头托生或生到天界)，由您的身体走开脱离就好了。也有便是有业障(便是在此生或宿世做过盗窃贪污淫等坏事情)。