一、放生何时最好

1、一位智者谈人生经验，让人感觉很受用。 2、关于孩子教育，智者提出了“三句话不能说”理论。这三句“不能说”的话分别是：饿死了、累死了、冻死了。 3、为什么不能说“饿死了”呢？ 4、如果人们感觉饿了就去吃饭，吃饱了自然就不饿了。这是教育孩子生活要有规律。 5、为什么不能说“累死了”呢？ 6、干活谁都会感觉累。如果你干活了，大家都能看得到，也都会知道你累了，用不着你自己喊累，更何况喊累有什么用呢？这是教育孩子，对显而易见的事情不要大惊小怪，更不要故意引起大家的关注。 7、为什么不能说“冻死了”呢？ 8、感到冷了，就去运动运动，人就有活力了。如果觉得冷却不动的话，只会越冷越佝偻。这是教育孩子要勤劳，不要懒惰。 9、不让孩子说这三句话，就是要让孩子养成自律、能吃苦、勤劳的品性。而一个人，有这三点，已经具备了成功的基础。 10、关于金钱，智者认为，凡事不能急功近利，特别是挣钱，一定要走正道。比方说，山里的大树，凡是成材的树，都长得很慢；长得快的，木质比较糠，成不了大器。赚钱也是一样的道理。那些偷、抢、骗的人，钱财来得容易，却没有真正因此发财的。偷得东西再多，也不会成为有钱人；赌博得来的钱，钱来得快，去得也快；而只有花了心血，费了力气挣来的钱，因为来之不易，才舍不得浪费，也就会慢慢积攒下来。

二、合肥正规放生群有哪些

1、关于经营人生，智者是“三分之一”学说。以做生意为例，赚钱后要分成三个三分之一。第一个三分之要存起来，这部分是应急用的。第二个三分之作为固定资本的投入，用来扩大再生产。第三个三分之用来花销，用在老人、妻子、孩子、亲戚朋友身上，才有人情味。就是说，挣钱要会花，要兼顾到各个方面，人生同样如此。不论是做什么，都不能把“鸡蛋装在同一个篮子里”，不仅增大了风险系数，也失去了很多人生的乐趣。 2、也许，这些经验并无多么特别之处，但是，很实用，适用于为人处世的很多方面。 3、因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。 4、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报； 5、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛； 6、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人； 7、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。 8、“见性成佛”这句话怎么理解呢？‘见性’是成佛的必要条件，但不是充足条件。因为成佛必然见性，见性未必成佛。理由是：‘见性’就是指明见诸法性空之理，‘性’指人和万物的本性。这种本性就是空性，如六祖《坛经》所说：‘汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。’这种‘见性’成就，在见道位就可以获得，见道也称见真性之道。但见道只能破断见惑，断不了深层的修断烦恼、所知二障要成佛，在见道的基础上还要经过十地。‘见性’的‘见’是指智慧正见，它只是成就佛的断、悟智慧法身的因缘，而不是报身、化身的因缘。所谓成佛，不但要有断、悟法身成就，还必须要有报身、化身成就。这报、化身的因缘是施舍、持戒、修忍等广大利益众生的福德资粮，如果修不够色身因缘福德资粮，虽然见性，也永远成不了佛。这是一切大乘经论所持的同一观点。声闻、缘觉二乘证道者，也能得到见性成就，否则就成不了四圣果。但如果二乘人要成佛，还必须从大乘资粮道修起，修得福慧双资粮圆满后，才能成佛。所以说，‘见性’只能成半个佛。修福慧二种资粮，成就佛的色法二身，这是大乘佛教的共同规律。 9、不论显密，放生仪轨都比较复杂，要做完一般得半小时以上，有时往往因此而造成一些要放生的生命死亡，很多情况下需要我们采用最简单而有效的仪轨，下面这个是我们推荐的： 10、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”