1-问：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，惊恐万状，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种举动!

2-问：为何要放生?

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已浩如烟海，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!

3-问：放生有什么好事?

答：放生的劳苦功高无边，浩如烟海，简朴地举其大体陈述如下：

(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。

(两)长命、康健、少病。

(三)免天灾横祸，无诸劫难。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺逐!

(六)官禄利市，无往不利!

为孩子放生鱼前要说些什么

(七)喜气祥瑞、四时平和平静。

(八)解冤释仇，诸恶覆灭，高枕无忧。

(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。

(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。

4-问：放生后本人有什么转变?

答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且尊敬珍爱!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易成绩。

5-问：为何而今阻挡指斥放生的人良多?

答：放生最简单消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几许的冤家债主，旁门左道都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此想方设法，增加无明，良莠不齐，造谣中伤，拦阻人们放生。

6-问：为何当代发起放生甚难?

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚蠢，没有聪慧来划分善恶黑白的原因。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞大，非常人所能了解。就连放生的居士们若不克不及深入相识个中的原理，还很轻易被世俗私见所拦阻，对放生失去了决心信念，抛却了自已清除杀业的契机!

7-问：能不能简朴地告诉我放生的原理?

答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，难舍难分、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻攻讦放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。

(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪图享受，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激不尽!

(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!

(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

8-问：关于各种有关放生的质疑评论，我该当若何回覆?

答：很简单，就一句话「身临其境」，把自身身临其境想成是异类众生，您盼望人家若何对待您。假如能以身临其境的慈善往看待每一条性命，一切有关放生的质疑评述皆将一蹴即至，一切有关放生的诅咒阻遏，皆显得多虑多疑，不敷慈善!

9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪行!总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便抛却了放生之善行吧!

10-问：很多人指斥「放生便是放逝世」这有什么意义?

答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，笨拙之至!

(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的严刑而死吧!

(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在千载奇遇的放生人缘中，曾经皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚磨难众生!

11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

答：我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身蕴蓄池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜?

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命着想，物命万一殒命，我们还理直气壮，与此同时还寄与无限的祝愿取期待!

12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须浪掷款项?

答：任何一个有人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是没有是皆起劲挣扎，千方万计保全其人命，伙伴们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻遏说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要警惕，阻遏人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!

13-问：禽兽牲口万万千千，我们放生怎样放得完?

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!

至于万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的才能随缘放生，羞愧自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14-问：把放生的钱拿去接济账灾，并不是对照现实吗?

答：戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫穷困难灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫穷困难饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则即刻被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为箭在弦上，命危夙夜迟早，孰急孰重，有目共睹。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的举动好事至大，非别的小善所能对比!

15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?

答：这真是杞人之忧，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流繁衍，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取繁衍制衡!

您而今还没有放生，便在懊恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置?

16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家营生，岂一定非得以杀生害命作为自身的营生东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得肥甘轻暖，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是贪小失大啊!

17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18-问：放生的工具有无限定?

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?

答：目前空谷足音，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六道循环之苦，此乃放生中之大放生!

正在我的博客中，caojc48613师兄讲了他亲眼见证的一则实正在事例。

他的一名很好的伴侣，大概在10多年前，娶了一名“杀猪”家的女儿。刚开始倒也跟一样平时人家一样，上个穷班，过点平时日子。不久生了一个女生，心灵手巧。有了孩子后，承当更重了些，他们小俩口商酌后，决意随着老丈人卖肉，补助家用。尔后就常去老丈人那边协助杀猪，顺便拿猪肉。

还便是卖肉后一年多的工夫，他有一次骑摩托进来，碰到劫匪。这一些强盗下手暴虐，一枪毙命。摩托由于没有发起起来，被丢在路边。这位师兄找车去接“他”的时间，朋侪逝世状悲凉，头顶部满是血。家人哭作一团，照样这位师兄上去把“他”抱上车的。

出殡那天，老丈人只是干嚎，没有眼泪，看得出来是真的动了情。厥后断断续续认识到，老丈人生了两个儿子、一个女儿。大儿子一年前由于与人言语分歧，演变成火并，上演了齐武行，死于乱刃之下。二儿子就在前几个月因开农用车载货，一不小心，直接翻车毙命。此次本身的姑爷还遭非命。

出完殡后很长工夫，一到睡觉时辰，这位师兄皆听到伴侣喊他的名字。入手下手的时辰非常掉了一段工夫眼泪，再厥后他还烦了。一听到伴侣喊，他就骂：“您个死鬼，皆帮您办好了，还对得起您了!您还闹什么?”尔后就清净了，再还没有找过他了，十多年了。

杀业的果报来得这么烈，使人没有忍卒闻。经常听到这种事，记叙下来时，我皆觉得这笔底的文字太艰巨、太沉重。处置杀业的人，几乎没有听到有善终的。这其中有很多待人很好之人，很多人其实没有缺少孝道、爱心取家庭责任感，只是没有因果的看法，没有晓得杀业的严重后果，或没有肯信任。

天地之间，其实不是以人类为独一的中间，反而是一切性命的配合故里。每个低微微小的性命，皆具有一样的性命尊严。放下手上的屠刀，事实上便是放过了自身及自身的亲人，是为自身放生。