佛祖圣贤

明代的藕益巨匠正在《十大碍止》的跋中讲：“佛祖圣贤，不一个没有把窘境看成年夜熔炉去磨炼本人的。佛的四圣谛，苦谛便放在头一名。又称八苦为八师。假使稍为存在着一念喜好顺境而嫌恶窘境的感情，那毕竟会同那些烂草枯叶普通，怎样能像松柏那样正在冰霜风雪之中亭亭而立呢？美玉没有颠末揣摩加工是不克不及成为一件好玉器的；生铁没有颠末磨炼是不会成为好钢的；钟没有敲不响，刀不磨不快，那里有生成的弥勒、天然而成的释迦佛呢？若想成圣为贤，当佛作祖，一定能做到受人恶骂便似乎喝了一杯甘露水；碰着横逆的事便似乎见到了瑰宝，如许才气放心正在磨难中经受考验，正在磨难之中修行，才气正在这五浊恶世中，莳植下往生西方净土的种子；才气像青莲一样出淤泥而不染，登高位而没有退失。若是不事的时间，便随处道本人怎样勤奋念经、求生净土；一旦遇到不如意的时间，便悔恨交加，哀叹不已。要是这样的话，道这个人念经三昧建不成，往生东方也出保障。只有用那《十大碍止》去逐个本人搜检本人，假使真的能正在病时、难时、甚至于正在受抑止、受架空、受袭击之时，只是一味天加强念经的决定信念，明确魔难毕竟是空的，没有怨天，没有怪人，那么您的东方莲华便会日日增加，实可以称得上是三昧宝王了”。

下边离别论述《十大碍止》的内容：

一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不克不及末路。以病苦为良药。

两、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺负所有。体难本妄难亦奚伤。以磨难为摆脱。

三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以阻碍为清闲。

四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿没有坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。

五、找事不求易成。事易成则志存骄易。志骄易必称我有能。成事随业事不禁能。以事难为安泰。

六、友谊不求益我。情益我则亏失道义。盈道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。

七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬谢。以逆人为园林。

八、施德不求视报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非真。以市德为弃屣。

九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为贫贱。

十、被抑不求声名。抑声名则人我已记。存人我心怨尤繁殖。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。