本师释迦牟尼佛说：“尽力舍弃自我而长处统统万物一定能造诣佛果。”《进菩萨行论》中说：“凡夫取佛的基础区分正在于：凡夫所做统统只求寻求自我的长处，佛菩萨则为长处众生而奉献自我的统统。”统统诸佛皆由行持六度般若密而造诣佛果，正在六度中佛陀首先辅导我们的便是布施。本日正在这为大师引见一种速急、利便而又储蓄积累伟大好事资粮福因的妙法。

正在佛陀教养的娑婆天下中，地球是我们配合的故里。除人类外也有其他很多等闲之辈，以不同于我们的体式格局，或缄默或喧哗地取我们同享统一片蓝天统一方地盘。海、陆、空到处存有无数性命，不管复杂抑或细微，一样沉浮于循环的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是个中一族。

蚂蚁低微、细微，正在没有为人瞩目标边沿地带寂天寞地地存亡循环。但这个无声的国家却像人类社会一样等级森严，合作明白。职位高尚、没有成侵占的蚁王无限制地占据资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依靠蚁王的至高势力买卖愿望，没有劳而获；被褫夺享乐和交配权的工蚁仆从般供养着高高正在上的势力巨子者，庸碌劳累，四处奔波；保卫巢穴的兵蚁交战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。因为宿世的宿业，这群缄默的众生会萃正在一起恪守着那样的糊口生涯轨制，还偷窃还贪欲，还愿望还庸碌，还嗔恨还妒忌，还战斗还屠杀。

宿世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只会自食无目的苦果；虽伶俐解语，却因曾欺弱者而受没有能动舌、没法言语的恶报；曾吵架仆从、托钵人，并劫掠其稀疏物品者，当代只得沦为微小，正在火热阳光的曝晒下和澎湃大水的冲洗中没有时死死生生，死死生生；用别人寒窑破瓦、残杯冷炙换取了侯服玉食、画栋雕梁，此世只得衣没有布体，瓦没有蔽雨，沉溺荒郊；宿世劫掠怙恃之食种下恶因，此生就此迷恋于对食品的贪求中而没有得没有满意，犹如将溺之人欲求天涯之遥却恍若隔世的此岸。

它们是孽牲恶畜，天性凶狠残暴，因争斗撕咬而尸骸成山；它们是牛鬼蛇神，本能贪欲小气，为欲望而杀伐无度。蚂蚁的天下交织着天堂、饿鬼取畜牲道的熊熊猛火和无边苦痛。这群没有守护者的懦弱性命浪荡正在无声的痛苦中，随时筹办接受被他类踩踏和舔食的恶运。

每一年夏日的三个月是蚂蚁们大批贮存食粮的时节。假如此时我们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其好事犹如布施数目同等的饥饿困苦之人，又犹如以每人半斤糌粑扶养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈祥的布施法救度这群不幸的众生。

盛放用具：曾有一对牧羊佳耦，因布施一团糌粑为蚂蚁，下世转为两个国度的王子取公主，长大后结为伉俪，同一两国，使之和平共处。但也因宿世布施所用糌粑没有干净的原故，两个人经常蒙受病痛的困扰。

是以，布施给蚂蚁的糌粑要清净无染，应装入干净的木、陶等用具，而不行盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。因为宿世盗窃取掳掠的恶业，尤其是掳掠僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，是以，布施的食品中不行以沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。

布施时候：布施蚂蚁的最好时候是每一年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，统统善恶业皆会成亿倍增加。）

行法施者：行此善法者，最上品为发大菩提心的比丘；次之为没有食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。伙伴行施者中没有克没有及有伉俪亡一者、屠夫或杀人者，反水佛法者更没有克没有及到场。

布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁汇集一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施好事。

布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食品，并开示这一些蚂蚁以善悦的心境皈依三宝，发菩提心。与此同时将食品洒为蚂蚁。

有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八祥瑞诵》，正在洒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我为×××）为你们扶养。以此好事回向×××人，愿逝世魔取厉鬼不克不及夺去他的寿命，使他寿命保存耽误，病苦消弭。”然后念诵六字大明咒洒食。洒完后念回向文：

以此广阔布施力，愿诸众生自成佛，曩昔如来未度者，有此供施愿得脱！

此福已得统统智，摧伏统统过患敌，衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情。

因蚂蚁会在来年同一时间、地址期待救济，布施完成念佛回向后应示知它们因为各种外缘，实在没法包管今后或来岁的同一时间再来干一样的布施。

注重事项：作布施蚂蚁用的糌粑若是本人食用，或为别人与食，皆会有堕入饿鬼道的因果，比抢用扶养僧众财物的恶业更大，将多生乏劫成为口吐炎火的饿鬼，紧戒紧戒！与此同时，布施时应注重不让别的植物伤害到蚁群。

很久以前，东方一座乡村中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群正在寻觅食品。事先无人实行，他本身的食品还已吃完。他见到这一些不幸的蚂蚁便生起慈祥之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，以后愉快地拜别。就这样牧羊人度过了平庸清贫的平生。

由于此布施蚂蚁的好事，牧羊人下世成为了一名落发僧侣，但因宿世对主人不忠，还犯过杀羊的罪业，所以只是一个随处漂泊的托钵人僧。一次他漂泊到一个希奇的国度，那边的百姓身材高大，穿着红衫，皮肤泛红。国人见到如许一名托钵人僧后便通知了国王，国王不光亲自驱逐，还向和尚尊重顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。

彼时城中有位病重的儿童性命垂危，国师得知后前往加持，将本人的口水洒在儿童的身上，瞬间统统病相皆已消散，康复后的幼儿今后安康地发展。一个月后，国师又经由过程念佛加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年性命。

厥后，国师修持造诣。其慈祥犹如观音，聪慧同等文殊，神力有如金刚手，财产可与国王相匹。此生得此造诣，皆因宿世布施一团糌粑而种下善因。那位国王恰是之前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。

持久布施给一只蚂蚁的好事等同于念诵一百遍《贤劫经》；

长时间布施十只蚂蚁的好事等同于念诵一遍《大藏经》；

持久布施一千只蚂蚁的好事等同于念诵十遍《大藏经》；

长时间布施给最大蚁巢的好事等同于布施三千万平凡人；

恒久布施给中等蚁巢的好事等同于布施一千万平凡人；

恒久布施给小蚂蚁巢的好事等同于布施同数目人或畜类好事的七倍，或等同于恒久护养一千个托钵人之好事；

常布施一千只蚂蚁会获得配合悉地，人间神通；

常布施十万只蚂蚁会得不共成绩；

常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千芸芸众生的转轮王。

常常布施蚂蚁将造诣观世音菩萨平等的慈悲心，统统寿障都将消弭，统统违缘阻碍将会获得消减，人与人之间有八字相冲，属相分歧者，都市和谐；

本人和家属的噩梦、凶相根据慈善的布施蚂蚁作回向还会覆灭，统统万事将会顺遂隆盛；

如有亡者成为厉鬼，有活着善人为其做好事布施蚁群，等同于正在佛殿中供长明灯，或扶养寺庙以佛像、经籍取佛塔之好事；

家庭中如有魔类鬼众困扰，没有祥等事，经过干如许的布施，好事回向众生，发祥瑞愿，统统没有顺、没有吉之事悉皆得以停息；

报怙恃顾复之恩的善行好事取果报很大，报善常识之恩的好事还很大，不外持久布施这一善举的好事更大，此亦即获得暇满人身的善因。正在《华严经》《西热森哈教言》中还均有纪录，干此等布施可以使亡者超度，存者消灾，统统仇人伏莽不可以侵犯。

布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团要洁净无染，念诵圣号。布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等扶养，复又说出自身的善愿，并念诵回向文。

今生生为托钵人，皆因宿世怜惜财物，舍不得利用，却盗窃掠取别人，主如果掳掠僧众之物。如许的人除正在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、流离失所。

见到那样的人来前来乞讨，应忆念六度的好事，欢乐地布施食品、衣物和药物等，尽可能知足乞者的需求。如斯即可圆满布施度，成绩自我的崇高风致；

努力知足托钵人的需求是持戒度；

慈善怜惜托钵人的贪欲是行忍辱度；

祈求者乞讨七次假如不得不所求便会哀莫大于心死，所以于第一次乞讨时就应授与所需，此为精进度；

布施时色彩和气、语气温和，忆念语戒律，倡议大悲心。布施后，为乞食者念佛回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。

了解了这五种好事，没有但要本人干还要疏导他人一样的如斯修行，这是聪明度。

就算布施的工具未几但出于慈悲心的布施，还一样达到了自他相换的发心。

于托钵人前如犯恶口，心生吝啬和嗔恨，便会堕入饿鬼道或下世沦为托钵人。

布施一个托钵人的好事赛过布施一百个富人；接济一个他乡漂浮到此的人，赛过接济一百个当地人的好事。

蒋贡康楚仁波切开示说：“因为宿世恶业干系，目下当今生在终法时期，以前所制恶业悉皆成为苦因，统统恶友的罪业城市污染自身，日常平凡多说闲言废语，旷费修行正法的机会，如斯不分善恶的人便会走入邪道。

屠杀天空中飞行、草原上奔驰和江海中游戏的生物，便堕入了日暮途穷的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。

眼睛沉溺色相，如飞蛾赴火般不自量力；

耳朵沉沦声音，如鹿聆听乐器之玄音，被猎人捕杀；

鼻子陶醉香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便窘迫花房，终至毙命；

舌头贪恋厚味，如鱼贪食，命丧鱼钩；

身体贪恋感慨，犹如大象为洗泥浴而困逝世池沼。

我们所逢等等统统，皆为宿世宿业：恋五蕴，生为鸟；制身恶，生为狗；贪欲生为畜牲；小气堕为饿鬼；大嗔心堕八热天堂；妒忌堕入阿修罗道。分歧的罪业堕入分歧恶道，要想阔别这一些恶道，就必须阔别自身的罪业，行持布施等善法。”

佛活着时，有一比丘已证道果，得六神通，了解随侍身旁的小沙弥，再过七天，生命将尽。是以命沙弥回爱探省母亲，并叮嘱他说：“八天今后再回来”。其目标便是要他命末正在家庭中。

小沙弥正在家度过了八天，就回到了师父的身旁，比丘感觉希奇，因此入定察看终究。本来沙弥正在回家途中，瞥见蚂蚁穴被水浸入，万万蚂蚁被困水中，将要淹死，少弥顿发一念慈心，随即脱下法衣堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因此得免灭顶。由此好事，转短折而成长命。厥后沙弥活到八十遐龄，并证罗汉果，永离六趣轮回之苦。

宋代宋郊宋祁兄弟两人，同在太学念书。有一次，碰见一名高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋登科甲但名位不高。”

事后，有一次，宋郊到田野，偶见蚂蚁穴，被狂风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的性命。

到了科试时，兄弟两人与此同时列入应考，考毕，还没有放榜，又碰见那位高僧，一见宋郊，大为惊讶地说：“师长教师相貌已改，必有大阴德，好象曾救活数百万条性命。”宋郊回答说：“贫儒那有如斯本领？”僧说：“否则！通常小动物，都有性命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说：“这就对了，师长教师之介弟傍边状元，可是师长教师功名，将不在介弟之下！”

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放榜点乎名次时，宋郊公然选居第一，那时章献太后以为小弟弗成位居兄长之先，因而改祁为第十名，以郊为第一名。这时候俩人才笃信高僧的话，公然应验。

阿少宿世建的福报很大，所以此生产业上亿，但是他此刻却靠戕害众生来赢利养家，他天天清晨城市采办大批海鲜，并依照客人所喜好的方式举行烹饪；许多有钱的老板全是专门到阿少这里吃新奇的创意摒挡的，而且常常和阿少一同评论辩论各色各样的摒挡方式。

阿少高达数亿的营业额可皆是用戕害无数众生的性命换来的，如斯极重繁重的罪业，永生永世皆没法还得清，杀生的果报逐步来临到了阿少身上。他的眼睛最先发痒，苦不可言，眼睛几近皆要抓烂了，去了好多家病院，连大夫皆没有方法治好。果报还来临到了阿少家庭中，他的女儿本性忽然变化，还不跟人家玩，还不爱和人说话，一见到人便显得惧怕不安。厥后阿少的太太最先进修佛法，这才晓得家庭中遭受的浩繁不幸是因为阿少杀生过量，杀业太重而蒙受的果报，因而她便劝说阿少积德放生。

由那天起，阿少把屋子卖掉，将产业拿去大布施，如放生、供斋、扶养法会、印佛像、印经等，见到协会里有什么能够干的都市只管去干，回向为已往所杀戮的一切万物。自打阿少礼佛茹素今后，他的眼病居然康复了，女儿的病情还一天天好转，佛力真是凶多吉少啊！

世人经常由于款项的引诱而广制恶业，到功成名遂的时辰，总认为是自身的智慧和本领而至，然而果报是人缘和合而成的。假如处置杀戮众生的事情，那我们的福报必然会打打折，由多变少，不如意的事会徐徐增加，比及福报用完的时辰，灾害就会到临，人们必须自我小心啊！