咱们不克不及要求所有人皆明白跟撑持放生。

有人认为频仍的放生举止制造了新的市场需求，一些商贩专门为供给放生而生意、捕杀植物，若是没有放生的话，便不会有这类环境产生。实在各地市场、屠宰场、养殖场里守候成为人类盘中餐的植物中，能被拯救上去的只是极少数，比例微不足道。若是养殖户、屠宰场、商贩们期望靠供给放生去保持买卖的话，那么他们连忙便会开张，想来他们不会如许“无邪”。

非论有无放生，养殖户皆会适度养殖，屠宰场皆会适度宰杀，商贩皆会生意捕猎。只有社会上大部分人遍及、自发天削减肉食需要，才气削减捕杀、生意植物的范围。不然，少数人势单力薄的放生举止是没有能够对养殖业、屠宰业及偌大的相关产业链发生影响的。

其次，即便个体商贩看到放生带来的“商机”，为供给不期而来的买生加大进货量，放生也并不给谁带来损伤跟苦楚。

如果说牛羊鱼虾等本来正在养殖场里过着自由欢愉的生涯，由于有人要放生，才被宰杀，被运到市场，那么批驳放生形成植物的苦楚是有情理的。但究竟不是如许，那些牛羊鱼虾等若是不可巧被放生的人买下，它们便会按计划被宰杀，由于人养殖它们的目标就是吃掉它们。不是放生形成了宰杀，而是放生让少数荣幸的旁生免于被严酷宰杀的苦楚。

若有人真的念站正在植物的态度责备的话，该当责备那些为了好处、为了口腹之欲或许为了虚荣而屠宰、捕杀、养殖、生意、啖食植物及穿着植物成品的人，而没有该当责备放生护生的人。

正在放生进程中要尽量思量放生天的小生态，留神物种的婚配跟数目上的均衡，尽量做到合理安排跟筹划。

有人道放生会毁坏生态平衡，我没有晓得这些人为何看不到适度收缩的古代养殖、畜牧业及与猎杀植物相关的产业正在亘古未有天形成水源传染、泥土沙化、物种灭尽、天然食物链断裂和抗生素滥用跟新型疾病正在人、植物间的风行。

咱们放生的植物次要是从市场、屠宰场买来的而之前它们大部分是挤正在养殖场里。您看，咱们只是从人嘴里夺肉，并不从自然界的植物嘴里夺食，以是基础谈不上毁坏食物链的问题。

当咱们把鱼虾放游江海，有人忧郁此举会给放生水域带来贫苦。实在，哪怕咱们再怎样尽力，放生的数目终归是有限的，就算因为偶然的考虑不周而对个体水域发生影响，那影响也极为有限，而且可能被水域天然的代谢循环系统调剂过去。人们好像更该当来体贴工业排放、乡村排污、适度养殖等对水资源形成的严峻跟难以规复的毁坏。

长期以来，咱们始终皆很留神放生的“善后工作”，并没有像一些人认为的那样，只考究放生的情势，典礼完毕后便再无论放生植物们的死活了。

每次放生，咱们皆尽量找平安的处所，尽量避免放生植物再度受到捕杀。好比，没有把鱼类放进鱼塘、渔场这类处所是专门养殖鱼虾供人捕杀的，把植物放进去，它们很快又会被捞下去被送进市场、餐馆。也没有把水鸟放于山地，鱼类放入被传染没法生计的水域中。人工豢养的鸡鸭等是比力易放生的，因而正在一些处所，居士们集资买下地盘，树立放生园，收留这些植物。

悲欣交加，列入过放生的人会比力简单明确这个词的含意。悲悯而欢喜。

——喇荣五明佛学院希阿荣博堪布