四川哪里适合放生，发生在四川省梓潼县的一个非常感人的往生故事

时间：2025-05-26 08:18来源：未知作者：admin点击：913

导读：

一、郑州放生的好地方

1、我的皈依恩师北京法源寺镇明老和尚与我是同乡，都是四川省梓潼县人，一生专修净土。一九九二年，我尚未出家，为了劝我专行念佛，他老人家经常牵着我的手，指着墙壁上莲池大师的一段法语念给我听，至今记得：“大藏经所诠者莫过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必寻文逐字！光阴迅速，命不坚久，愿诸行人以净业为急务。”并亲口告诉我一个就发生在他老家梓潼县自强镇“虽遭恶人破坏，念佛照样往生”的实例，因为极具说服力，给人启发，给人信心，所以至今记忆犹新，唯当时只顾听动人的故事，未留心人名；而老和尚一九九六年已经往生，故具体人名已不可详考，颇感遗憾。

2、四川省梓潼县有一对农村夫妇，年纪约在四十左右，无子女。一天，妻子很高兴地回来对丈夫说：“告诉你一件大喜事！”丈夫问：“什么喜事？”妻子说：“我今天听了人家劝说，也准备吃素念佛，求生西方极乐世界了。”丈夫素不信佛，满以为是得到金银财宝之类的喜事，听妻子这么一说，心中很不以为然，心想：我的老婆必须和我一样，怎么能像一般人那样迷信什么佛呢？不行！我得想办法阻止她。

3、丈夫心里打定了主意，嘴上便说：“我们俩人一口锅灶吃饭，你要吃素，难道还要分锅分灶不成！反正我是要吃肉，你嫁给我做老婆，就要做给我吃。”妻子说：“你放心，不会影响你的！”做饭的时候，便先将丈夫的一份做好端到桌上，然后再做自己的一份素菜饭。丈夫见状，便浇一勺猪油在妻子的素菜里，让她吃不了净素。而他每次吃完，还会故意抹抹嘴说：“吃肉的没罪，做肉的有罪。”如此二次、三次，妻子只好放弃吃素。

4、丈夫见计得呈，很是高兴，口中喃喃自语道：“这就对了嘛！两口子活得好好的，吃啥素念啥佛嘛！信佛连话都说不到一起，太没意思了。”又想：吃素已让我止住了，我还得想办法把她的念佛给止住。但是念佛随时随处都可以念，实在没有什么好办法能止住。左思右想，丈夫终于想出了一个好主意：“有了！我要让她做坏事、造罪，她就念不成佛了。”丈夫虽然不信佛，但是也知道念佛的人要行善积德，要做善人。要是她做不了善人，不就是没有资格念佛了嘛！不能吃素，不能做善事，光念佛，佛祖也不可能要她；那她自己就会自动放弃念佛了。丈夫便干起杀猪卖肉的行当，每天清早强制妻子帮他按住猪腿。妻子无奈，心惊肉跳地按着猪腿。丈夫杀完猪，又故意说道：“杀猪的没罪，按猪的有罪。”妻子听到，如同肝肠断裂般的伤心。

5、果然，当天就没听到妻子的念佛声了。丈夫很得意此招灵验，而每次杀猪照例要妻子按住猪腿。从此猪遭惨杀的嚎叫声代替了念佛声，再也没听到妻子念过一句佛号了。

6、这样过了三年。一天，妻子把家中里里外外、床单被褥，都洗扫得干干净净、收拾得整整齐齐，像大过年似的，满心欢喜。丈夫觉得很奇怪，便问：“看你这样子像是要出远门，你要做什么？”妻子说：“我要回家了。”丈夫莫名其妙，说：“你的父母早已不在，娘家已没人了，这儿就是你的家，你还要回哪个家？”妻子说：“我实话告诉你，我要回的家，不是你说的家，我要回西方极乐世界去了。你这个人存心太坏。我本来想做一个吃素念佛人，你让我不能吃素。不能吃素，念佛也好！你又叫我帮你按猪杀，而且每次都要说：‘杀猪的没罪，按猪的有罪’就是故意存心破坏我念佛。我见你坏得不可理喻，还不知要做出何等坏事，所以再也不当着你的面念出佛来。几年来，我一直在心里念佛，我按住每一头猪时都在心里念佛祈求：猪啊！我实在是罪业深重救不了你，就让阿弥陀佛快快把你接往净土吧！一直念佛直到猪断气为止。可是，我万万没有想到，这几年经我手按的每一头猪都已往生极乐世界。为了感谢我给他们念佛，三天后他们全部都要跟随阿弥陀佛一道来接我往生西方极乐世界了。”

7、丈夫一听，简直是天方夜谭，还以为妻子神经不正常，便用手探探妻子的头说：“你是不是发高烧烧胡涂了，说别人我不知道，说你我还不清楚吗！我杀猪你按腿，你还想去极乐世界？”便当笑话一般，出去对邻里四处人说：“我老婆头脑不正常了，说她三天后要去什么极乐世界，还说猪也去了，还要同佛一起来接她。真是闻所未闻！谁都不愿死，都想好好地活着。哪有这种人，还高高兴兴地去死呢！”

8、乡下人好奇，听闻此言，都想到时候看个热闹，也好一探究竟。第三天，丈夫一起床便闻到满屋异香，觉得很纳闷，满屋找遍不知香从何来。忽然想起这天正是他老婆说要走的日子，难道还真有点……偷偷地看看他老婆，正在整整齐齐，梳妆打理，其它并无异样。但是无异样中总有一种说不出的气氛让他觉得不一般，便在心中思忖：“我一辈子没拿老婆说的话当真，今天不妨也试着相信一次，看她到底怎样回极乐世界老家去？”所以丈夫一直暗中观察。

9、再说邻里乡亲存心要看热闹的，当然记着日子。我的家乡都是四合小院，这天一大早便有人佯装路过，从门缝、墙头向里探头探脑地张望。

10、妻子梳妆完毕，默不作声，一人端了一把椅子就坐在了门口中央，面朝围观者，平放两脚，双手合掌，闭目念佛，不到十声，红光满面，就地坐化走了。

二、南宁放生黄鳝在哪里

1、丈夫一见，当下傻眼发直，原以为老婆只是说说而已，没想到，她还来真的，就这样扔下我走了。眼前活生生的、突如其来的事实令他不知所措！一瞬间，佛祖的伟大与真实存在像一道闪亮的光线，射入他的内心，完全照显出他的罪恶，残杀生灵、坏人修行、谤佛无信等等。“哎呀！像我这样的人还不要直落地狱吗？怎么办？”转而又想：“我老婆既未吃素，我杀猪她按腿，这样念佛就到佛国了，那我念佛不是也能去吗！不行！我不能再干这个杀猪的行当了，下地狱太可怕了，我要跟着我老婆去。”

2、从此以后，丈夫也成了念佛人。

3、我毫无保留地把当年听闻到的这道丰盛法餐奉献给同行念之人，共享弥陀没有任何条件的救度。极恶之人，念佛必救。这就是弥陀的慈悲！

4、开展四川佛教研究的意义

5、著名学者、中国社会科学院荣誉学部委员研究员黄心川

6、秋高气爽的深秋，满山红叶遍开，我们有机会参加成都佛教文化节，并聚会在石经寺，召开纪念楚山绍琦禅师诞生650周年和能海上师诞生120周年学术讨论会，心情感到无比的高兴，借此机会，我代表所有参会的学者，向会议主办者表示深深的谢意，并预祝会议取得圆满成功！

7、佛教是中国传统文化的组成部分之中国佛教之所以能够融入传统文化的范畴，应该说离不开历代佛教徒的辛勤努力。佛教有句名言“法赖人弘”，正是有了一大批为法捐躯的法子，才使佛教光大，永远流传。楚山禅师和能海上师都是我国杰出的僧人，他们两人一个是古代佛教界巨擘，一个是近现代高僧，两人都是在中国佛教正处于低谷时从事复兴佛教的活动，虽然楚山禅师力推的是汉地佛教禅宗，能海上师宣扬的是藏传佛教，但是他们都做出了自己应有的努力，为佛法普及人间做出了贡献。今天我们所在的石经寺，是两位伟人居住过的地方，楚山和能海的前后经历，给这座沧桑的寺院添上了历史的厚重感与现代的使命感，使寺院成为汉传佛教与藏传佛教结合的典范，这段经历将让寺院永垂青史。

8、我们谈到中国佛教，不能忘记区域性佛教的特点，四川的佛教就是带有明显地方文化特点。在中国佛教史上，四川的的佛教不仅仅是有汉传佛教与藏佛教两大系，更应该看到四川文化在四川佛教身上留下的深深烙印。我自己认为，四川的文化有鲜明性格，突出个性，勇于攀升，善于融通是四川文化的特点。四川一直是培养文学家的地方，巴山蜀水薰陶出像苏东坡等一代文学大家。历史上着名的文人学者，都与四川有缘，李白、杜甫等一代诗宗都在四川住过，留下了感人的诗篇。四川文化的特点也融铸在四川佛教里，并且表现得十分明显。中国禅宗史上的马祖道是什邡人，他建立了禅宗的丛林，又将禅宗活泼泼的禅风广行天下。其后人圭峰宗密，是四川西充人，他圆融儒、释、道三教，会通华严与禅，将中国佛教哲学推进到一个新的高度。雪窦重显禅师是四川人，他所开创的文字禅的禅风，影响了一代学人。楚山禅师是心性禅的推广者，他强调参无字公案，棒喝禅机，明心见性，举扬临济宗风，行看话禅的余绪。楚山虽然推崇看话禅，但是他并不反对文字般若，他也与历代禅师一样，在参无字公案的同时，给后人留下了厚厚的语录。阅读楚山的法语，除了看到他对佛教一片深情，充满机锋话头之外，还可以读到他对当时社会的理解，对三教合一时代思潮的呼应，楚山继承了四川文化善于融通的特点，将佛教与当时社会更加紧密地结合起来，开创了四川佛教新的局面。

9、今天我们聚会讨论楚山与能海上师的事迹，实际上就是讨论整个四川佛教。关于四川佛教的学术研究，我们现在还不能说取得了丰硕的成果。近年来虽然不断有专着和文章出版，但是四川佛教许多领域至今仍然值得我们重视，并予以深入的研究。举例来说，楚山生活在明代，这是一个中国佛教缺少创造力的时代，佛教在民间的影响更加普及。明代的四川佛教具体情形，至今我们还没有一个明晰的认识。而研究这一时代课题又具有重要的意义，因为我们现在所见到的佛教形式，无不是沿袭了明清佛教传统，所以明代佛教作为当代佛教的先驱，更应该引起我们的重视。我觉得研究讨论楚山禅师意义这在于这一点，如果我们能够对楚山禅师给予深入的研究，找出他所在的社会时代的佛教重心，清理勾勒佛教理论的特点，深入阐明政教关系，那么我们就能将四川的佛教，进而乃至全国的佛教取得一个较为深入的认识。值得高兴的是，这次会议，与会学者集中撰写了与楚山有关的文章，从各个角度对楚山与社会、楚山与佛教做了深入地研究与说明，因此具有重要的意义。据我所知，以研究明代佛教为专题的会议在我国这是第一次，由是也就突显了这次会议的重要性与现实性。我相信，这次会议所取得的成果，将会对未来的佛教研究，特别是四川佛教的研究，起到一个促进的作用。

10、四川佛教界人士和石经寺方丈与法师们，为这次会议的如期举行做了大量的工作，这让我们十分感动。他们在寺院经济并不富裕的情况下，拿出巨资，举办没有经济效益的学术会议，对他们的远见卓识，我们由衷地佩服。来这里参会的学者专家，都是近些年在佛教研究方面取得优秀成果的中青年学者，他们是我国未来佛教研究的中坚。长江后浪推前浪，参加这次会议的还有一些正在成长的年青的博士生和硕士生，他们也是即将跨进学术界的生力军。通过会议这个平台，大家共同切磋，集思广益，将自己的聪明才智充分贡献出来，这既是佛教界之幸，也是学术界之福焉。

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