人一定都会做梦。世界上不做梦的只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人无梦，笨到自己没有思想，那就没有梦了。　　我真的碰到过这样一个不做梦的人。六十年前，我从峨眉山闭关下来回到家里，我父亲一个朋友，单独请我吃饭，吃完后拉我到他家楼上去，不让别人听到，他说有个问题问我。　　他问：“我听人家说你去得道了！这事别人我都不讲的，因为你得道我才问你。”　　我说：“伯伯啊，我没有得道。”　　他说：“不管，你要告诉我，什么是梦？”　　这个问题把我问得愣住了，我说：“伯伯啊，你没有做过梦吗？”　　他说：“没有啊，我六十岁了，没有做过梦啊！不晓得什么叫梦，你们都说做过梦，好奇怪哟！”　　可是，他是个大好人，不是愚人。他经常帮助别人，专门做好事的。　　我很难对他解释，当时我引导他说：“现在就是梦。现在我们讲话很高兴，你还看着我。但你眼睛闭起来就看不到我，我也不讲话，这个时候梦就没有了。”但他好像似懂非懂。　　梦就在开眼闭眼之间，就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。　　释迦牟尼对这门科学讲得最清楚。他说，我们第六意识的思想，弹指之间有九百六十个意识在转动，一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道。现在的医学研究、脑科学研究，都证实了这一点。　　譬如我们的睡眠，只是脑子一部分休息，另一部分还在活动。所以，人睡着了才会做梦。没有一个人不做梦，只是睡醒时已经忘了。如果对梦有记忆的话，这个人脑子就很特别了。梦是我们第六意识的反映。我们白天有眼睛、耳朵、身体等感官综合起来帮助配合思想，当我们睡着时，眼睛、耳朵、身体都休息了，第六意识作用在人睡着的时候，就变成了梦。也有一些人修道、打坐、冥想、练功时，把身体慢慢放松了，也能出现第六意识的境界，还有脑衰弱、精神病也会有这种现象。　　我们知道自己有思想、有感觉，这个是知性。当我们一觉醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西—思想来了。是不是这样？　　一个人的思想为什么那么多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。“过去”已经过去，“未来”还没有来，讲到“现在”，“现在”已经没有了。　　所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。如果你常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。　　当你很宁静时，妄想也比较少。忽然一个思想来，明白了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比妄想高得多了，是智能的初步作用，在西方哲学叫做“直觉”，也叫作“直观”。这当然是好的，但也是妄想。如果没有这个妄想，过去已过去，未来还没有来，当下很空灵，没有直觉的妄想，这就叫“智能”、叫“般若”了。　　佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”。它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的。香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。　　中国人也有一句俗语形容有勇气的人，叫做“提得起，放得下”。　　同样，思想也可以有勇气。我常常告诉人，“想他妈的个屁”，要提得起，放得下，要截断众流，也就没有了。要自己对心念有很大勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是压制。千万不能压制，如果很紧张地硬压住，那对脑神经、对身体都会有妨碍。我倒还有个方法，就是一个人到最伤心的时候，痛哭一场，或者大喊一声，痛苦就没有了。　　很多人喜欢唱歌跳舞，就是这些人都很苦闷。物质生活的压迫，他在唱歌跳舞时放松了，可是他没有办法把握。在唱歌跳舞的时候暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉。如果他把握到放松空灵的境界，就了不起了。　　你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境界。你会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜。唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。“独怆然而泣下”的独字，是没有一切人或者只有一个人空灵地在这里，这就是大悲的境界，菩萨的大悲心。　　我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。　　在这种境界中，没有了身体，人和宇宙合一了。从科学上讲，你把自己脑神经一放松，就很少生病，从而健康长寿了。　　所以我的结论告诉大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是没有用的。恒传法师：应该如何随喜、赞叹、回向，才能不着相，有真正的功德？

　阿弥陀佛!请师父慈悲开示：应该如何随喜、赞叹、回向，才能不着相，有真正的功德?

　　关于回向网上有说不用回向的，也有说回向给自己和家人的冤亲债主的，更多的是师父和一些居士写的文章说回向的越全面、越大越好，要回向尽虚空遍法界众生，这样回向功德利益才大，才是发菩提心，这让我们都不知道该怎么回向合适了，请师父慈悲开示。感恩师父

　其实回向是我们的发心，是佛陀教给我们的慈悲喜舍。回向可以做大回向，也可以做小回向。什么是大回向?比如我们诵经，功德可以回向尽虚空遍法界的众生等;小回向比如我们财布施，可以回向自己的冤亲债主、历代父母或者特定的某个人等。这个要根据我们所做的事情如何而去定位，不能一概而论。

　　回向是好事情，不回向也不为过，无论如何你的善行功德都是值得赞叹的。回向无分别就是不着相，简单明了为最好。不要念了几声佛号，回向念了半天，那样就不好了。有些事情可以效仿，有些事情效仿了并非是好事，有些回向存在个人想法思维在里面，不能说错，也不说对。

　　一句话，回向就是我们的初发心，我们的菩提心、真心、无妄的心，没有任何目的，没有任何祈求，没有任何要求，不为自己，只为众生，所以功德无量。