“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济众生。
放生的根据，佛教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母，而杀而食者即杀我父母，亦杀我故身。一切地水，是我先身；一切火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济众生。
另一部《金光明经》卷四《流水长者子品》，也提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段记载，当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使池中水位急速下降。长者子眼见上万条大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满，并且饲以食料，方才救活鱼群。
《梵网戒经》是放生的理论根据，《金光明经》则是开设放生池的根据。其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记载；玄奘《大唐西域记》卷九，也讲到大足的故事。可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生，所以放生的风气渐渐的展开。梁武帝曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生。隋大足智者大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼鳖。唐肃宗乾元二年（759），诏天下立放生池八十一所，颜真卿撰天下放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重修天下放生池。天禧三年（1018），遵式奏以大足大足为放生池。天圣三年（1025），知礼奏以南湖为放生池，于佛诞日为放生会。明代莲池大师是历代高僧中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗二笔》中，写有《衣帛食肉》、《戒杀大足》、《放生池》、《因病食肉》等篇；在《竹窗三笔》中，也有《杀生人世大恶》、《杀生非人所为》、《人不宜食众生肉》等文，鼓励戒杀放生。
对于放生的仪轨，宋代遵式《金园集》中有《放生慈济法门》，知礼《四明教行录》中有《放生仪》及《戒杀放生文》，这些都是放生仪轨。现在通用的《放生仪轨》也是依据《金光明经·流水长者子品》的大意而编纂的。
在举行放生仪式时，行在放生处设香案，准备净水与杨枝，中间供奉观世音菩萨像。维那举腔“杨枝净水”香赞，主法者拈香礼佛；其次，念三遍“衔薮蟊凼酪羝腥”，主法者举杯说“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”后，大众同念《大悲咒》，给那些动物洒净。洒净后，大众念《心经》、《往生咒》，主法者再为动物开示佛法，并且传授三归依，大众同念忏悔偈、三归依偈、发愿偈。然后，主法者再次说法，大众唱“胎卵湿化”赞，念佛绕生灵处三周，最后回向。举行仪轨完毕后，将动物送归大自然，让它们恢复生命的自由。
“穷”书生
里有一段：有位书生以教书维生，但是家乡环境贫困，教书所得很微薄，他只好远离家乡到遥远的都市教书。二十年后，好不容易积存了一些钱，他带着这些钱，和一位同乡结伴启程回乡，想用这些钱让妻子、小孩过好日子。
路途很远，要花费好几天的时间。有一天，他们在郊外看到远处有一间茅屋，他觉得非常口渴，就对同伴说：“前面有一间房子，我们去要一些水来喝吧！”
两人走到茅屋前，听到里面有人在哭，他们好奇地进屋探看，原来有位妇人在床边伤心啼哭，床上躺着一个人。他们问：“这位大嫂，为什么哭得这么凄凉呢？躺在床上的这位，是你的什么人？”妇人回答：“他是我的先生，病得很重，可是我没钱为他请大夫，看来只好卖身换些钱来医治他的病了。”
书生听了很不忍心，就对同伴说：“我们每人出一些钱来帮助她，好不好？”同伴说：“怎么可以！你和我二十年来省吃俭用，好不容易存了一点钱，可以带回家乡让家人过好日子。我们若把钱给她，回去怎么向家人交代？这我做不到。”
书生听了，也觉得有道理：花了二十年的长久岁月，才存了这些钱，若给了她，就和二十年前一样空无一物，要拿什么回去给家人呢？他反复思量，犹豫不决。妇人又开始哭了，他实在很不忍心，只好把身上所有的钱都拿出来，对妇人说：“这位大嫂，我只有这些钱，你赶快拿去请大夫，这样就不用卖身了。”妇人惊喜万分，伏地叩谢救命之恩。
书生和朋友赶回家乡时，年关将近，人人正忙着采购年货。书生两手空空，又饿又累地回到家。太太看到先生终于回来了，满怀希望，以为今年能过一个丰裕的年，孩子有新衣服穿，也有丰富的年夜饭可吃。
但是书生垂头叹气地对太太说：“有什么东西可吃吗？我很饿。”太太说：“我正等着你买米回来，现在家里没有半样东西可吃。”“不管什么东西，只要能喝、能吃就好。”太太看到先生饿成这样，赶快到屋外摘一些菜叶煮给先生吃。
太太问先生，是不是在路上发生了什么事？先生就把经过一五一十地告诉太太。她听了之后，不但没有埋怨，反而很赞叹先生：“我真有眼光，嫁到这么善良的先生。我就是再吃多少苦都愿意，只要我命还在，不管你多穷，我都要跟着你！”
先生听了实在很感动，于是夫妻俩相互鞠躬、赞叹。三个孩子看到父母品格这么高尚，也非常感动，于是对父母说：“爹娘请放心，我们不嫌家穷，一定会用功读书，不会辜负您们的。”三个孩子发愤用功，长大后事业有成，并成为很虔诚的，经常布施行善。
能为人付出就是福，这分付出，就是对子女的一番教育，能让子女懂得奋发上进、乐于助人，这才是给他们最真、最好的财产。
如是因、如是果；不种好因，哪能得好果？付出爱心是做人的本分，只要无所求地付出，心灵必定轻安、愉悦。
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