一、东莞哪里可以放生巴西龟

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放生是佛教的一项重要法事,由于历代高僧大德的提倡,它与素食一样,早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来,随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高,各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生,应如何放生,不仅许多教外人士不理解,就是许多佛教徒也不清楚,以致盲目放生,造成一些事与愿违的情况,或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。放生本来是一件善事,但善事要办好,就离不开积极的宣传与正确的引导,在当今多元开放的法制社会,正确认识、合理规范放生活动尤其必要。

2、泥鳅作为一种常见鱼类,全国各地河川、沟渠、水田、池塘、湖泊及水库等天然淡水水域中均有分布,放生时没什么讲究的。

3、放生最最需要的是一片慈悲心,替众生着想的心,所以,尽可能让他们少受苦早得自由,仪式当然有时间有条件可以做,但核心还是我们的用意如何。现在即将进入暑天,天气炎热,水族被放在袋子里,氧气容易不足,所以要以仪式为辅,以尽快帮他们自由为主,不要为了仪式而耽搁闷坏了众生。

4、你对生物,动物和所有环境众生的大放生,就是对你自己的大放生!你对他们的大放生,就会增长你的大慈悲大功德,也就是给你自己多积增了无数条出路和生路,你自然就会延年益寿,你肯定就会健康长寿,你一定就会具足无量寿和无量的功德福报!因为你的大放生是无相的,无相放生的功德本来就是回向的,无相放生的功德回向本来就是无量无边的!

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6、持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，功德无量，必然有求必应。

7、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德，成就不可思议功德。

8、学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土。

9、在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯的一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿一切冤亲债主及其六亲眷属离苦得乐，福慧增进;愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

10、立春时的穿着也是有讲究的。官方迎春穿青衣，戴青色头巾。清代官员要穿吉服或者朝服。

二、放生简单仪轨和回向净空

1、老百姓穿什么呢?那就花样繁多了。青年妇女头戴彩花，称为春花。孩子则除了穿花衣以外还要放炮。儿歌说：“新年到，新年到，闺女要花儿要炮”。

2、除春花外，还有春燕、春蝶和春蛾，这些纸做的饰物都一起上了少女的头。燕子是春天的象征，也是吉祥的象征。如果谁家有燕子来做窝，不仅象征吉祥，而且还象征多子多福。古时，人们把多子多福看成是门第兴旺的表现，没有计划生育这回事。孩子不光放鞭炮，也得穿戴点什么。于是布做的春鸡和春娃就上了孩子的帽子和衣服。“鸡”与“吉”谐音，因而也是吉祥如意的意思。迎春礼中的春杖也被妇女微缩后戴在头上。

3、真正的春杖是官方鞭春用的，没有老百姓的份儿。百姓便把微缩的春杖戴在头上，也就算是重在参与了。朝廷迎春时旗帜为青色，老百姓也就把青色的小旗戴在头上了。人在立春时要打扮，房屋也不能亏待了。于是有人写了“宜春”二字，贴于房门之上。

4、再发展一下，“春”字、“福”字、“寿”字也都上了门。直到现在，元旦春节期间仍然“福”字满天飞，还要倒贴，告诉人们“福到了”。

5、人打扮了，房屋打扮了，于是牛也跟着打扮起来，马也沾了光。牛角、马耳上有了红布，或者用红绿色搽牛角。古人认为，红色不仅象征吉祥，而且可以驱邪避灾。

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究竟什么是真正的放生?放生放的是对“生”的执着!正因为对“生”的执着，才会爱命，对于身的痴迷，才会有三毒染污，因三毒染污，你才会去杀生，才会去害命。你放恒沙世界的动物之生命，不抵你放弃对于“生”本身的一念执着。你连树的根都布施出去了，你还怕烦恼枝叶不枯萎么?相反，去叶存根，何用?

7、要放生，就当通晓“生”是什么?人对“生”的理解，是色相，四大色相无时不在生灭中，不在因果流转中;佛对“生”的理解，是业相，是贪嗔痴是无明;所以佛让人放生，去度化三毒的心，去培养菩提善种子;不是你放的动物被你慈悲放生，而是他们在用自己的生命放你内心的三毒的生，放的对象在心内，莫搞反。

8、戒杀放生，因佛经明述，诸大德宣颂，今世人乐此不疲，以求功德增菩提。然凡夫只见外生命，不见内起诸念亦为生;放外生灵者多，度内升念者稀。更有外放生灵，内起贪念，贪功德智慧者，此等放生，除增长邪见外，何关慈悲?绝非如来真实义!借放外生灵超度内三毒，是谓真放生。以贪念行放生相者，杀生耳。

9、圣人心与凡夫心有何区别?凡夫做事，心黏着在果上，希望所做有个好的结果。譬如放生得往生，捐钱得福报，修佛得人天，如是等等。这一个个心本身皆非至善之因，如何结真正的善果呢?又如何解脱因果束缚呢?

10、善法不善法?一切消融自我颠倒妄想的是善法。一切巩固自我虚幻妄想的非善法。以自我为中心，渴望福报功德，乃至忏悔放生等一切所作，都加固自我妄执，迷。在一切烦恼中，深观烦恼体性，忏悔消弭自我耽执，于一切事中不生好坏取舍种种妄想，于生活中接纳一切，拥抱一切，放舍一切，我见消融，则一切法善。