一、深圳适合放生的鱼类是什么

1、今天在一个网站回答一个人提问,他问自己养大的两个龟龟,是放生好还是送人好。让我想起2011年前段时间的大旱,外婆村里的一件事。我亲眼所见,其中的一条红色大鱼和一群小鱼。

2、今年大旱,我外婆家在山里,山上一个很深的小水湾被大家抽水浇田终于快抽干了。结果水底有一大群金鱼,就是我们平日看的那种家养的红色黑色的金鱼,长的有点像鲤鱼。被村民给捞了好多好多,一共六条很大的金鱼。后来有人讲出来了,两年前,也不知道出于什么理由,在这个很深的水里,放生了6条不大的金鱼。。。。而现今,这些金鱼不但活了下来,繁衍了好多好多的子孙。

3、金鱼一般我们都认为只能家养,事实上,这只是我们的片面之词。也是很多人阻止放生的惯用之词。这六条金鱼的故事足以证明,只要环境合适,大自然适合万物自由生存。

4、大旱,这些鱼遭到了村民的大量捞取。村里现在,好多人家都开始养金鱼,野生金鱼。我的一个亲戚捞到了两条大金鱼,一条黑色的因氧气不足,夜间死掉了。还有一条红色的,我见到了,相比我们平日间的那些小金鱼,它都可以称为超大怪物了,比一般的鲫鱼都要大的。

5、写出这件事情,是想告诉大家,如果你想放生,那就请尽情去放吧,尽量给物命找一个适合它们生存的环境(这也是大悲心、负责任的态度)。

6、不过实在条件不允许,稍微差点的环境也可以的,万万不要因为有人说放生等于放死,因为担心这个那个的原因就不放了。尤其菜场的那些物命,虽然是被人工养殖,但是并不代表它们就是吃饭都要人一口口喂食的啊,所以放回大自然,它们会努力生存下去的。

7、清代有位杭州商人,名叫阮起鹏,字云翰,从小就发愿放生。他放生最多的,莫过于螺蛳及鱼卵这两种物命了,只要他看到就去买来放,而且也常劝人这么做,说是只要花一点小钱就可以救无数的生命,何乐而不为呢?不少人听了他这么说,也觉得有理,便都照着去做。

8、康熙庚申年,某日阮起鹏乘船行经富春时,船突然触礁了,船底破了个大洞。眼看着船离岸边还有很长的距离,若是船舱进水沉没,大家一定会命丧河底,因此众人都非常惊慌。然而,船不但没下沉,连破洞处都没有进水。

9、驾船的渔夫觉得奇怪,因此等到船靠岸以后,就下船仔细察看。这才发现有几万条的鱼一直跟在附近盘旋,而船底破洞之处,则有许多螺蛳紧紧地重叠在一起,将破洞给堵住了,甚至连岸边也都满布着螺蛳。渔夫们看了都感到非常的惊异,从此都不再捕捉这些鱼和螺蛳了。

10、2008年11月19日，千岛湖举办首届放鱼节；2009年2月20日，太湖举办首届放鱼节；2009年6月6日，滆湖举办首届放鱼节……这么多的放鱼节在相隔不到一年时间里同时举办，其原因何在？目的何在？在其背后又有着怎样的缘由？待查过资料，心下了然，然而心情却更加沉重。

二、西宁哪里能放生螺蛳

1、就在今年早春，参加在无锡举办的第二届世界佛教论坛，途经太湖，当时所见太湖，一片烟波浩渺，白浪翻滚，宛若大海般壮阔，心情非常激动，北方难得见到这么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水为乳，以水为魂，因为水，江南多秀丽、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美丽的太湖竟然是一片污染严重的水域，以致当地人只能远道取水长江，发生在三年前的蓝藻事件直至今日都不能使太湖恢复本来面貌。

2、其实何止太湖，中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏，这种破坏无外乎两大原因，一是排泄废弃物致使河水污染；二是过度捕捞，致使水生生物失去平衡，而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。

3、在我的家乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，还有著名的三花五罗，小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼，那时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，现在仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀少，大黄鱼几近绝迹，就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏，最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受，这不能不令人悲哀。

4、老子说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。也许是物极必反吧，环境的恶化逼迫人们不得不采取行动，于是各地不约而同推出放鱼活动，并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日，这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。

5、亡羊补牢，未为晚也。不管怎么说，放鱼节果真能够成为一个节日，这对于改善水环境，以渔养水、抑藻净水，以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。

6、但治标，更要治本；治水，更要治心。这不禁让我想起佛家的观点，万事因心而生，心生种种法生，造成今天这样的局面，都是人类的贪心所致，上九天揽月，下五洋捉鳖。于是乎，天上飞的，地上走的，水里游的，都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足，还要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼泽、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞，正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点，人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累，曾经美丽的地球，万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。

7、诗人徒有满腔志，只能独自空叹息。还好，毕竟在叹息者之外还有行动者，我们且不管它最后效果如何，光就行动本身来说就值得赞叹，毕竟在做出一种努力，以行动尝试一种解决问题的可能性。但如何在举办放鱼节的同时，深化它的内涵，从深层次转变生态危机，在太湖举办的“关爱生命，保护母亲湖”大型放鱼护生活动就是一个非常好的范例。

8、放鱼，不能仅仅停留在净化水质、发展渔业生产上，更应该上升到生命的高度，如此，放鱼就是护生；护生，就是爱人。因为万物相参，同气相求，我们生活的这个地球本身就是一个整体，彼此相互依存，共荣共生，哪一个环节出现问题，其他环节都会受到影响。如今我们人这个链条过大过重过长，已经严重威胁到其他链条，并反馈到我们人类自身。人如果不反思，不收缩回扩张的脚步，那这种生态灾难将会日益猛烈。

9、天地与我同万物与我一体，早在几千年前，古人就认识到这种相互间的关系，所以提出天人合一思想，也正是这种思想，支撑着几千年来万物生灵彼此相安无事。不管是儒家、道家，还是佛家，对于人自身之外的万物生灵都持有尊重的态度，这在佛家体现得最为彻底，佛家五戒，首戒即戒杀，一切有情生命都在戒杀之列。因为在佛家看来，众生与人无异，都有喜怒哀乐、都会贪生怕死，面对死亡同样恐惧：鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。

10、爱护生灵，其实就是爱护我们人类自己，宋代大学问家朱熹曾说，天地别无勾当，只以生物为心。人若爱惜物命，便为替天行道。