苏州放生护生团网站查询，为感恩龙天护法苏州重元寺举行斋天祈福法会

7、元末的战火给慧庆寺带来了很大的破坏，原位于白莲泾东面的殿宇几乎毁坏无遗，仅存泾西的小部分建筑。明太祖朱元璋归并天下寺院，慧庆寺连同秀峰寺和南峰寺一起归并于寒山寺。明代成化、弘治年间的僧人达俊和如珪重新兴修，一直到正德、嘉靖年间才恢复原貌。这时的慧庆寺出了一个名叫琢云的和尚，据说该僧“有戒律甚精”，并喜欢作画，自称“江南第一风流才子”的唐寅还为其画了一幅名为《琢云图》的纸本水墨画。据时人张丑记载，“琢云本吴人，出家白莲泾之慧庆寺……但禅诵之暇，颇好法书名画，不啻支公之爱马也。”可见在当时也是有名的风雅僧人。万历初年的慧庆寺还寄存过中兴天台宗的名僧幽溪大师所著《净土生无生论》的书版，该书版是当时苏州僧人正知所刻印，万历十四年正知又与《十疑论》、《宝王论》重新刻印，合订成为净土三论，为净土宗的基本经典。

8、万历四十六年，当时的徽州著名戏曲评论家潘之恒也曾经来慧庆寺拜访，留下《慧庆寺访无怀、如庵、印宗三开士》诗云：“寒山东一曲，云是白莲溪。寺僻居桥左，林深到竹西。波生梁日动，梵出径云迷。莫漫嗟无侣，禅枝喜共栖。”从该诗中我们可以看出慧庆寺当时的大体情况。当时的慧庆寺在苏州已经颇具名望，著名文学家冯梦龙曾经专门为该寺作了《慧庆寺募修大悲殿疏》。

9、明末慧庆寺法席大盛，许多高僧都应邀来慧庆寺讲学，当时的南京天界寺名僧一雨法师就曾两次来此讲学，一次是万历三十九年冬天在慧庆寺讲法，并且撰写了《唯识集解》十卷，十年后的天启元年冬天又应邀在慧庆寺讲自己著作的《楞伽合辙》。住锡中峰寺的名僧苍雪大师也在崇祯十六年春天在慧庆寺讲了《华严疏钞》第四会，作为当时在吴中诸寺系列弘法活动之一。

10、除名僧以外，当时有“儒妖”之称的金圣叹也曾在慧庆寺讲法，据其友人徐增回忆，甲申年春天，也就是苍雪在慧庆寺讲法一年以后，金圣叹也在慧庆寺西房讲法，“快如利刃，转如风轮，泻如悬河”，令当时尚对金圣叹有所抵触的徐增大为钦佩，“惴惴焉，心神恍惚若魔之中人也”，从此对金圣叹佩服得五体投地，不但在生前为他辩护，即使在金圣叹被清政府杀害后徐增仍然对其高度赞美：“天上天下，浩浩苍苍。千秋万年，先生不亡。”